《朱子語類》卷八十七 禮四

鄉飲酒禮：堂上主客列兩邊，主人一拜，客又答一拜；又拜一拜，又答一拜，卻不交拜。又也皆北向拜，不相對。不知是如何。某赴省試時，眾士人拜知舉。知舉受拜了，卻在堂上令眾人少立，使人大喝云："知舉答拜！"方拜二拜。是古拜禮猶有存者。近年問人則便已交拜，是二三十年間此禮又失了。〔賀孫〕

明州行鄉飲酒禮，其儀乃是高抑崇撰。如何不曾看儀禮，只將禮記鄉飲酒義做這文字。似乎編入國史實錄，果然是貽笑千古者也！儀禮有"拜迎"、"拜至"、"拜送"、"拜既"。拜迎，謂迎賓；拜至，謂至階；拜送，謂既酌酒送酒也；拜既，卒爵而拜也。此禮中四節如此。今其所定拜送，乃是送客拜兩拜，客去又拜兩拜，謂之"拜既"，豈非大可笑！禮，既飲，"左執爵，祭脯醢"。所以左執爵者，謂欲用右手取艾醢，從其便也。他卻改"祭脯醢"作"薦脯醢"，自教一人在邊進脯醢。右手自無用，卻將左手只管把了爵，將右順便手卻縮了！是可笑否？〔賀孫〕

紹興初，為鄉飲酒禮，朝廷行下一儀制極乖陋。此時乃高抑崇為禮官。看他為慎終喪禮，是煞看許多文字，如儀禮一齊都考得仔細。如何定鄉飲酒禮乃如此疏繆？更不識著儀禮，只把禮記鄉飲酒義鋪排教人行。且試舉一項，如鄉飲酒文云："拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既。"拜至，乃是賓升，主人阼階上當楣北面再拜，謝賓至堂，是為拜至。主人既洗酌，卒洗，升，賓拜洗，是為拜洗。主人取爵實之獻賓，賓西階上拜，是為拜受。若拜送，乃是賓進受爵，主人阼階上拜，如今雲送酒，是為拜送爵。賓復西階上位，方有拜告旨、拜既爵，及酢主人之禮。他乃將拜送，作送之門外再拜為拜送；門外兩拜了，又兩拜，為拜既。不知如何恁地不子細。拜既爵，亦只是堂上禮。又曰："古禮看說許多節目，若甚繁縟，到得行時節，只頃刻可了。以舊時所行鄉飲酒看之，煞見得不費時節。"又曰："開元禮煞可看。唯是五禮新儀全然不是！當時做這文字時，不曾用得識禮底人，只是胡亂變易古文白撰，全不考究。天子乘車，古者君車將駕，則仆御執策立於馬前。既效駕，君雖未升，仆御者先升，則奮衣由右上。以君位在左，故避君空位。五禮新儀卻漏了僕人登車一項，至駐車處，卻有僕人下車之文！這是一處錯。他處都錯了。"又云："五禮新儀固未是，至如今又皆不理會。如朝報上雲'執綏官'，則是無僕人之禮。古者執綏自是執綏，僕人乃是授綏，如何今卻以執綏官代僕人？兼古者有敬事，則必式。蓋緣立於車上，故憑衡；式則是磬折，是為致敬。今卻在車上用椅子坐，則首與前衡高下不多，若憑手，則是傲慢。這般所在，都不是。如所謂'僕人乃立於車柱之外后角'，又恐立不住，卻以采帛系於柱上，都不成模樣！兼前面乃以內侍二人立於兩旁，是大非禮！'同子參乘，爰絲變色'，豈有以內侍同載，而前後皆安之？眼前事，才拈一件起來勘當著所在，便不成模樣！神宗嘗欲正此禮數，王安石答以先理會得學問了，這般事自有人出理會，遂止。如荊公門人陸農師自是煞能考禮，渠後來卻自不曾用他。"又曰："婦人之拜，據古樂府云：'出門長跪問故夫。'又云：'直身長跪。'余正父云：'周禮有肅拜，恐只是如今之俯首加敬而已。'不知夫人如何。喪禮，婦人唯舅之喪則跪拜，於他人又不知其拜如何。古禮殘闕，這般所在皆無可考。"〔賀孫〕

鄉射

"與為人後者不入。""與為人後者"，謂大宗已有後，而小宗復為之後，卻無意思。因言，李光祖嘗為人後，其家甚富，其父母死，竭家貲以葬之，而光祖遂至於貧。雖不中節，然意思卻好。〔人傑〕

"射中則得為諸侯，不中則不得為諸侯。"此等語皆難信。書謂"庶頑讒說，侯以明之"。然中間若有羿之能，又如何以此分別？恐大意略以射審定，非專以此去取也。〔賀孫〕

射觀德擇人，是凡與射者皆賢者可以助祭之類，但更以射擇之。如卜筮決事然，其人賢不肖，不是全用射擇之也。小人更是會射。今俗射有許多法，與古法多少別，小人侭虒學。後之說者說得太過了，謂全用此射以擇諸侯並助祭之人，非也。大率禮家說話，多過了，無殺合。〔揚〕