《朱子語類》卷八十七 禮四

內則

"偪屨著綦。"綦，鞋口帶也，古人皆鏇系，今人只從簡易，綴之於上，如假帶然。

"不有敬事，不敢袒裼。不涉不撅。"看來此三句文義一樣，古注誤作兩段解。言尊長之前有敬事，方敢袒裼。敬事，如習射之類。射而袒裼，乃為敬。若非敬事而以勞倦袒裼，則是不敬。惟涉水而後撅，若不涉而撅，則為不敬。如雲"勞毋袒。暑毋褰裳"。若非敬事，雖勞亦不敢袒。惟涉水乃可褰裳，若非涉水。雖盛暑亦不敢褰裳也。〔僩〕

玉藻

"君子登車有光"一節，養出好意思來。〔方子〕

笏者，忽也，所以備忽忘也。天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須、文竹，士竹本、象可也。漢書有秉笏奏事。又曰："執薄亦笏之類，本只是為備遺忘，故手執，眼觀，口誦。或於君前有所指畫，不敢用手，故以笏指畫，今世遂用以為常執之物。周禮典瑞'王搢大圭，執鎮圭'。大圭不執，只是搢於腰間，卻執鎮圭，用藻藉以朝日，而今郊廟天子皆執大圭。大圭長三尺，且重，執之甚難，古者本非執大圭也。"〔僩〕

問："禮記九容，與論語九思，一同本原之地，固欲存養；於容貌之間，又欲隨事省察。"曰："即此便是涵養本原。這裡不是存養，更於甚處存養？"

明堂位

問："明堂位一篇，是有此否？"曰："看魯人有郊禘，也是有此。"問："當時周公制禮：'父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士；父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。'不成周公制禮，使其子亂之！看來子思前如此說，後卻說'郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎'！怕是子思以此譏魯之僣禮。"曰："子思自是稱武王周公之達孝，不曾是譏魯。"劉曰："孔子言：'魯之郊禘，非禮也，周公其衰矣！'孔子尚有此說。"曰："孔子後來是如此譏之。"先生因曰："看文字，最不可都要合作一處說。"又曰："這個自是周公死了，成王賜伯禽，不乾周公事。堯之有丹朱，舜之有商均，不肖子弟亦有之。成王伯禽猶似可。"問："當時不曾封公，只是封侯，如何？"曰："天子之宰，二王之後，方封公。伯禽勢不得封公。"楊問秦會之當時云云。曰："他當時有震主之勢，出於己，只是跳一步便是這物事。如吳王濞既立丞相、御史大夫、百官，與天子不相遠，所以起不肖之心。周公當時七年天子之位其勢，成王所以賜之天子之禮樂。"〔砥〕宇錄同。無楊問以下。

喪服小記

問："'三年而後葬者，必再祭。'鄭玄注以為只是練祥祭無禫。"曰："不必禮經上下文如何道，看見也是如此。"〔賀孫〕

問："大夫士不祔於諸侯，祔於諸祖父之為大大士者。亡則中一而祔，祔必以其昭穆。"曰："中，間也。間而祔者，以祖為諸侯，既不可祔，則間一而上祔於高祖；只取昭穆之行同，而不紊其昭穆之序也。如魯昭公冠於衛成公之廟，亦只是取其行同耳。"因問："卒哭而祔，何義？"曰："只是祔於其行，相似告報祖考雲。"〔銖〕

問"妾母"之稱。曰："恐也只得稱母，他無可稱。在經只得雲'妾母'，不然，無以別於他母也。"又問："吊人妾母之死，合稱云何？"曰："恐也只得隨其子平日所稱而稱之。"或曰："五峰稱妾母為'少母'，南軒亦然。據爾雅，亦有'少姑'之文。五峰想是本此。"先生又曰："'為人後者為其父母服。'本朝濮王之議，欲加'皇考'字，引此為證。當時雖是眾人爭得住，然至今士大夫猶以為未然。蓋不知禮經中若不稱作為父母，別無個稱呼，只得如此說也。"〔僩〕

凡文字，有一兩本參對，則義理自明。如禮記中喪服小記喪服大傳都是解注儀禮。喪服小記云："庶子不祭禰，明其宗也。"又曰："庶子不祭祖，明有宗也。"注謂不祭禰者，父之庶子，不祭祖者，其父為庶子，說得繁碎。大傳只說"庶子不祭"，則祖禰皆在其中矣，某所以於禮書中只載大傳說。〔僩〕

大傳

吳斗南說："'禮，不王不禘。'王，如'來王'之'王'。四夷黃錄作"要荒"。之君，世見中國。一世王者立，則彼一番來朝，故王者行禘禮以接之。彼本國之君一世繼立，則亦一番來朝，故歸國則亦行禘禮。"此說亦有理。所謂"吉禘於莊公"者，亦此類，非五年之禘也。〔淳〕義剛同。