《朱子語類》卷八十七 禮四

王制說王畿采地，只是內諸侯之祿。後來如祭公單父劉子尹氏亦皆是世嗣。然其沾王教細密，人物皆好。劉康公所謂"民受天地之中以生"，都是識這道理。想當時識這道理者亦多，所以孔子亦要行一遭，問禮於老聃。〔淳〕

問："畿內采地，只是仕於王朝而食祿，退則無此否？"曰："采地不世襲，所謂'外諸侯嗣也，內諸侯祿也'。然後來亦各占其地，競相侵削，天子只得鄉、遂而已。"〔淳〕

王制祭法廟制不同。以周制言之，恐王制為是。〔閎祖〕

王制"犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝"之說，此沒理會，不知漢儒何處得此說來。禮家之說，大抵自相矛盾。如禘之義，恐只趙伯循之說為是。〔必大〕

問"天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝"，正義所解數段。曰："此亦難曉。礿祭以春物未成，其禮稍輕，須著逐廟各祭。祫禘之類，又卻合為一處，則牜直反詳，而祫反略矣。又據正義，禘禮是四處各序昭穆，而大傳謂'不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之'。若周人禘嚳，配以后稷，是也。如此，則說禘又不可通矣。"又云："春秋書'禘於太廟，用致夫人'，又不知禘於太廟其禮如何？太廟是周公之廟。先儒有謂魯亦有文王廟。左氏載鄭祖厲王。諸侯不敢祖天子，而當時越禮如此。故公廟設於私家，皆無理會處。"又問："'諸侯礿則不禘'一段，注謂是歲朝天子，廢一時祭。"曰："春秋朝會無節，必大錄云："若從征伐，或經歲方歸。"豈止廢一時祭而已哉！不然，則或有世子，或大臣居守，豈不可以攝事？"〔人傑〕必大錄略。

五方之民，言語不通，卻有暗合處。蓋是風氣之中，有自然之理，便有自然之字，非人力所能安排，如"福"與"備"通。

月令

月令比堯之曆象已不同。今之曆象，又與月令不同。〔人傑〕

明堂，想只是一個三間九架屋子。〔賀孫〕

論明堂之制者非一。某竊意當有九室，如井田之制：東之中為青陽太廟，東之南為青陽右個，東之北為青陽左個，南之中為明堂太廟，南之東即東之南。為明堂左個，南之西即西之南。為明堂右個，西之中為總章太廟，西之南即南之西。為總章左個，西之北即北之西。為總章右個，北之中為玄堂太廟，北之東即東之北。為玄堂右個，北之西即西之北。為玄堂左個，中央為太廟太室。凡四方之太廟異方所。其左個右個：則青陽之右個，乃明堂之左個，明堂之右個，乃總章之左個也；總章之右個，乃玄堂之左個，玄堂之右個，乃青陽之左個也。但隨其時之方位開門耳。太廟太室則每季十八日，天子居焉。古人制事多用井田遺意，此恐也是。〔砥〕

總 總 總

章 章 章

左 太 右

個 廟 個

明堂 右個 玄堂 左個

門 門

明堂 太廟 太廟 太室 玄堂 太廟

門 門

明堂 左個 玄堂 右個

青 青 青

陽 陽 陽

右 太 左

個 廟 青

曹問："春行秋令之類，不知是天行令？是人行令？"曰："是人行此令，則召天之災。"

戊己土，"律中黃鍾之宮"。詹卿以為陽生於子，至午而盡，到未又生出一黃鍾。這個只可說話，某思量得不是恁地。蓋似些元亨利貞。黃鍾略略似個"乾"字，宮是在"中"字中間，又似"是非"在"惻隱"之前。其他春音角，夏音徵，秋音商，冬音羽，此惟說宮聲。如京房律準十三弦，中一弦為黃鍾不動，十二弦便拄起應十二月。〔夔孫〕

"庚"之言，更也；"辛"之言，新也。見月令"孟秋之月，其日庚辛"下注。〔銖〕

直卿云："今仲冬中星，乃東壁。"〔義剛〕

問："禮註疏中所說祀五帝神名，如靈威仰赤熛怒白招炬協光紀之類，果有之否？"曰："皆是妄說。漢時已祀此神。漢是火德，故祀赤熛怒，謂之'感生帝'。本朝火德，亦祀之。"問"感生"之義。曰："如玄鳥卵、大人跡之類耳。""漢赤帝子事，果有之否？"曰："豈有此理！儘是鄙俗相傳，傅會之談。"又問："五行相生相勝之說，歷代建國皆不之廢，有此理否？"曰："須也有此理，只是他前代推得都沒理會。如秦以水德，漢卻黜秦為閏，而自以火德繼周。如漢初張蒼自用水德，後來賈誼公孫臣輩皆雲當用土德，引黃龍見為證，遂用土德。直至漢末，方申火德之說。及光武以有赤伏符之應，遂用火德。歷代相推去。唐用土德，後梁繼之以金。及至後唐，又自以為唐之後，復用土德，而不繼梁。後晉以金繼土，後漢以水，後周以木，本朝以火。是時諸公皆爭以為本朝當用土德，改正五代之序，而去其一以承周。至引太祖初生時，胞衣如菡萏，遍體如真金色，以為此真土德之瑞。一時煞爭議，後來卒用火德。此等皆沒理會。且如五代僅有三四年者，亦占一德，此何足以系存亡之數！若以五代為當系，則豈應黜秦為閏？皆有不可曉者，不知如何。"又曰："五行之建，於國家初無利害，但臘日則用此推之耳。如本朝用戌日為臘，是取此義。"又曰："如秦以水德，以為水者刻深，遂專尚殺罰，此卻大害事！"〔僩〕