《朱子語類》卷五十六 孟子六

人之患章

孟子一句者，如"人之患在好為人師"之類，當時議論須多，今其所記者，乃其要語爾。

孟子謂樂正子曰章

德修謂："樂正子從子敖之齊，未必徒餔啜。"曰："無此事，豈可遽然加以此罪！"〔文蔚〕

仁之實章

或問"事親、從兄"一段。曰："緊要在五個實字上。如仁是'親親而仁民，仁民而愛物'，義是長長、貴貴、尊賢。然在家時，未便到仁民愛物；未事君時，未到貴貴；未從師友時，未到尊賢，且須先從事親從兄上做將去，這個便是仁義之實。仁民、愛物，貴貴、尊賢，是仁義之英華。若理會得這個，便知得其他，那分明見得而守定不移，便是智之實；行得恰好，便是禮之實；由中而出，無所勉強，便是樂之實。大凡一段中必有緊要處，這一段便是這個字緊要。"〔胡泳〕

"仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。"此數句，某煞曾入思慮來。嘗與伯恭說，"實"字，有對名而言者，謂名實之實；有對理而言者，謂事實之實；有對華而言者，謂華實之實。今這實字不是名實、事實之實，正是華實之實。仁之實，本只是事親，推廣之，愛人利物，無非是仁。義之實，本只是從兄，推廣之，忠君弟長，無非是義。事親從兄，便是仁義之實；推廣出去者，乃是仁義底華采。〔文蔚〕

問仁義之實。曰："須是理會得個實字，方曉得此章意思。這實字便是對華字。且如愛親、仁民、愛物，無非仁也，但是愛親乃是切近而真實者，乃是仁最先發去處；於仁民、愛物，乃遠而大了。義之實亦然。"〔夔孫〕

"事親是孝，從兄是弟。'堯舜之道，孝弟而已。'今人將孝弟低看了。'孝弟之至，通於神明，光於四海'，直是如此。"竇問："'仁之實，事親是也。'竊謂，實者，是事親得其驩心，當此時，直是和悅，此是實否？"曰："不然，此乃'樂之實，樂斯二者'之事。但事親、從兄是仁義之根實處，最初發得來分曉。向亦曾理會此實字，卻對得一個華字。親親，仁也；仁民、愛物，亦仁也。事親是實，仁民、愛物乃華也。"〔德明〕

問："事親、從兄有何分別？"曰："事親有愛底意思，事兄有嚴底意思。"又曰："有敬底意思。"問："從兄如何為義之實？"曰："言從兄，則有可否。"問："所以同處如何？"曰："不當論同。"問："伊川以為須自一理中別出，此意如何？"曰："只是一個道理，發出來偏於愛底些子，便是仁；偏於嚴底些子，便是義。"又曰："某怕人便說'理一'。"〔節〕

問："事之當為者，皆義也，如何專以從兄言之？"曰："從兄乃事之當為而最先者。"又問："事親豈非事之當為，而不歸之義，何也？"曰："己與親乃是一體，豈可論當為不當為！"〔柄〕

問"義之實，從兄是也"。曰："義是那良知良能底發端處。雖小兒子莫不愛父母，到長大方理會得從兄。所謂'及其長也，無不知敬其兄'，此義發端處。"〔植〕

問："孟子言'義之實，從兄是也'，中庸卻言'義者，宜也，尊賢為大'，甚不同，如何？"曰："義謂得宜，'尊賢之等'，道理宜如此。"曰："父子兄弟皆是恩合，今以從兄為義，何也？"曰："以兄弟比父子，已是爭得些。"問："五典之常，義主於君臣。今曰'從兄'，又曰'尊賢'，豈以隨事立言不同，其實則一否？"曰："然。"〔德明〕

問："孟子言：'羞惡之心，義之端也。'又曰：'義之實，從兄是也。'不知羞惡與從兄之意，如何相似？"曰："不要如此看。且理會一處上義理教通透了，方可別看。如今理會一處未得，卻又牽一處來滾同說，少間愈無理會處。聖賢說話，各有旨歸，且與他就逐句逐字上理會去。"〔木之〕

問："性中雖具四端五常，其實只是一理。故孟子獨以仁義二者為主，而以禮為'節文斯二者'，智為'知斯二者'。柄謂仁義二者之中又當以仁為主。蓋仁者愛之理，愛之得其當，則義也。"曰："義卻是當愛不當愛。"〔柄〕

問："'仁之實，事親是也'一段，似無四者，只有兩個。以禮為'節文斯二者'，智是'知斯二者'，只是兩個生出禮智來。"曰："太極初生，亦只生陰陽，然後方有其他底。"〔節〕