【篇一】各有千秋
“江山代有人出，各領風*數百年”一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。春秋戰國，諸子百家。學者雖處於動盪之世，思想卻激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑑，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。
人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可複製描摹的獨特，春秋戰國如此，中國近代亦如此。近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動中新文學的無比震撼。
中西文化相互融合，白話文小說如《阿q正傳》等新式文學作品，讓人震耳發聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的鬥爭意志，我們亦會讚揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者嚮往這血與淚交融而出的文化結晶。每個時代，每個地方，都上演著它們的獨有的歷史，各有千秋。
中國如此，外國亦如此。寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學之光……無不讓人心往神馳，願可生活在那美好的和諧中，但也有人願活在如歐洲文藝復興時期的刺激時代。
文藝復興時，資產階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：我願回到古希臘那民主的年代，卻更願活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展於今。
的確，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向於哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘願在這時代開闢人類精神新天地。
古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好嚮往生於某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如儘自己所能讓自己的時代大放異彩。
周國平曾言：每個人都有自己的朝聖路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。每個人的嚮往不同，一如歷史學家湯因比鍾情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻願生在未來世紀……人們雖趣舍萬殊，靜躁不同，但若將嚮往化為創造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。春秋百代，各有千秋。
【篇二】遨遊書海
俗話說的好“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這是許多人給書做過絕妙的比喻。在這個別具一格的寒假中，既有娛樂性又可以獲得很多知識的，當然是看書啦!可是，家裡的書都看完了！沒錯，所以這天，我就要去瑞安新華書店買書了。
到了新華書店門口我鏇風般地沖了進去，啊，人真多呀，真是人山人海，人民眾多，使涼爽的空氣一下子變得悶熱起來，。寒假就是不一樣，整個書店在寒假裡顯得格外熱鬧，不但能讓小朋友們獲得知識，還能使家長安心工作。
在這裡成千上萬的書籍令我眼花繚亂，目不暇接。我便開始尋找我自己喜歡的書。哇！這是什麼地方？簡直是火車站嘛！看，這裡到處坐滿了人，以“小毛孩子”居多。瞧，坐地上的，站著的，坐在放書的桌上的。還有許多學生正在如饑似渴地看著自己喜歡的書。
愛看書的我馬上加入了看書的隊伍中，一排排書櫃像一條條形態各異的長龍伏在地上，上面擺放著各種各樣的書籍。我巡遊在書海里，看這一本本顏色鮮艷的書皮，欣賞著一個個稀奇古怪的書名。我一排一排地翻閱著，像是一位軍官，在從容不迫的檢閱自己的部隊。我瀏覽者書目把一本本我感興趣的書從書架上抽走，架在手上。
那些書可真沉，我都費了九牛二虎之力都端不動了。但是，我剛走出這個書櫃時，竟絆了一下，一瞧，地上橫七豎八的腳竟然組成了一個“十八銅腳陣”。一看，竟有不少人“寸步難行”。
但是，那些組成“銅腳陣”的人卻不以為然，根本不顧旁人的感受，就這么把腳“攔”在人家前面，造成了大家的不便。可是，我便沒有放在心上，便放下書，也坐在書柜上，在那裡精挑細選，經過一次次的選拔，經過一層層的選拔，被我挑中的書卻只有寥寥幾本。我便來到樓上，再次精挑細選。
我一來到樓上，就開始“大顯身手了”。看到書柜上那“點”琳琅滿目的書，看得我眼花繚亂，我趕緊跑到小學生文學區域那兒開始挑選。我一排一排地看，當我打開書的那一刻，所有的煩惱都必須遠離我！數不完的書就象數不完的星星和大海里的魚一樣。
書店裡有許多書像在跟我招手。因為喜歡的書太多了，所以只能選自己認為的幾本，我走了好幾圈都沒定下來買哪幾本。時間一分一秒地過去了，我還沒想好買什麼，所以我決定，跳到書的海洋里，盡情的瀏覽，巡遊。
當在巡遊的途中，我看到有趣新奇的書名，我就不假思索、毫不猶豫地將它抽了下來。在這個書海的世界裡，我共挑選了六本書，這些”糧食“夠我吃一個暑假了，這下我就不用老”餓“肚子了。
以後，我便一如既往的逛書店，那些書對我來說有潛在的魅力，深深地吸引著我。書，我的摯友。書店裡的時光，總是讓我回味良久。
【篇三】人生須打磨
蚌忍受沙石的砥礪而生出珍珠，鷹不畏困難而終能翱翔天際，鋼鐵經歷打磨成為寶劍。人生也須打磨，才能成就人生的壯美。
你看那船，不是隨波逐流，而是高揚風帆在狂風暴雨中奮勇搏擊。
你看那草，不是自慚形穢，而是抬起頭顱在狂風暴雨中迎風而立。
你看溫室那花，在雷鳴風聲中卻不知所措。
“艱難困苦，玉汝於成”沒有誰不是經歷了磨難才成就出一番事業的。每個人的成功都和著挫敗的傷痛。
初唐四傑之一的王勃，可謂“時運不齊，命途朵舛”，然而他直面挫折，笑看人生。在宴會上賦詩並揮毫留墨，為中國文學添上了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古絕唱。
古人有訓，“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”不願經受磨難的人，前途有限，創造的可能也有限。而在卓絕的人那裡，我們不難發現的是：他們都勇於直面慘澹的人生，敢於直面淋漓的鮮血。
越王勾踐，為復辟王國，臥薪嘗膽，終而名留青史。反觀項羽，雖力能扛鼎，卻禁不起人生的打磨。他不肯過江東，只因“無顏見江東父老”。一代好漢，終只落得個江邊自刎的下場，令人不得不扼腕嘆息。
如果你輕鬆地躲開了困苦，那么你也會因此錯過人生的輝煌。有能力在艱難困苦中走出來的人，並沒有什麼竅門，也非有什麼妙計，而是因為他們在人生的一道道打磨中腳踏實地走了過去，並堅守到了最後一秒。
梅花之所以動人，是因為它經受了風雪的洗禮;蝴蝶之所以美麗，是因為它經受了破蛹的艱辛;黎明之所以令人神往，是因為它經歷了漫長的黑暗。
每個人都須在人生的浮沉間沉澱自我，在困難中堅守自己，在風雨雷鳴中磨礪自己，才能讓自己閃閃發光。
【篇四】寬以待人
法國作家雨果曾說：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”可見寬容是人人都稱頌且嚮往的品德。
古人云：“寬以待人，嚴於律己”。不管是為人還是處事，都需要以一種寬容的態度去對待。如果能容忍別人所難以容忍的，原諒別人所難以原諒的，不去計較太多，得饒人處且饒人，就會顯得自己更有涵養、更知情理。反之則顯得無肚量、無涵養，不通情達理，從而顯得好似無理。那樣，只會給自己徒增煩惱罷了。
寬容，可以是緩解矛盾的潤滑劑。藺相如面對廉頗的不服氣與羞辱，他儘量迴避、退讓，置國家大事與個人顏面之前，最終廉頗負荊請罪，化干戈為玉帛，成就了“將相和”的千古佳話。面對廉頗的挑釁，藺相如沒有與之計較，而是儘量迴避、容讓。沒有惱羞成怒，升級矛盾，而是以一顆寬容的心，息事寧人。若無藺相如的以誠相待，迴避退讓，怎會有廉頗的負荊請罪、知錯能改?若無藺相如的息事寧人，寬容大度，怎會有他們二人的通力合作?怎會有趙國的興旺發達?面對別人的嘲諷，如果我們能像藺相如那樣，多一份寬容，少一分埋怨，那最終的結果必定是令人皆大歡喜的。如果計較太多，與別人針鋒相對，那最終的結果一定不會盡如人意。俗話說“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。何嘗不是這樣呢?寬容是對別人的釋懷，也即是對自已善待。寬容是一種堅強，而不是軟弱。
寬容，可以使瀕臨絕境的人看到希望。12歲的哈提卜被以色列士兵誤殺，哈提卜的父母面對這樣的打擊，他們沒有怨恨那個士兵，而是以寬容的心態去面對。他們把哈提卜的器官捐獻給了需要器官的以色列人，幫助了許多瀕臨絕境的人，使他們再次感受到了生命的寶貴。哈提卜的父母的寬容，無疑是令人感動的。這是多么大的度量，多么偉大的選擇。寬容者讓別人愉悅，自己也快樂;刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
寬容，可以淨化這個社會。在美國的維吉尼亞理工大學發生了美國曆最嚴重的校園槍擊案。兇手是一名曾接受過精神反方面治療的韓籍青年。兇手在殘害了32條年輕的生命後也飲彈自盡。但是，在悼念會上，兇手卻和32名遇難者一樣被列為悼念對象，並且在兇手的悼念碑旁還有人們放著的鮮花和紙條，人們用行動詮釋了寬容。人們的這些舉動，使我們從這個惡性事件中，還看到了令人為之動容的一面。如果在生活中，我們像這樣多一些相互理解，多一些寬容，何愁沒有美好和諧的社會。
在當今社會，能做到“寬以待人，嚴於律己”的人已是少之又少了，大多都是“寬以待己，嚴於律人”。寬容了別人，你會得到別人的感激;耿耿於懷，會激化彼此的矛盾。相比之下，寬容是一種風度，寬容更是一種智慧，是智者的做法。讓我們選擇寬容，學會寬以待人，試著去做一個人生的智者。
【篇五】幽默
幽默是一種睿智的處事方式，它也是一種成熟的、高尚的心理自衛機制。幽默可以幫助你減輕人生的各種壓力，幫助你戰勝煩惱，振奮精神，在困境中轉敗為勝。幽默，是人生中的一劑良藥，有了它，很多困難都可以迎刃而解。
幽默出現在各個時代。莊子的幽默來源於其對齊物思想的透徹的認知，親人去世本是一件很傷心的事。但莊子卻盆鼓而歌。不僅沒有露出傷心的表情。反倒是樂呵呵的在那裡擊鼓唱歌。友人對他的做法感到非常不解，但莊子卻說，妻子最初是沒有生命的；不僅沒有生命，而且也沒有形體；不僅沒有形體，而且也沒有氣息。如今又變化為死，即沒有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運行不止。現在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達了嗎？所以止住了哭泣。有時候的幽默是一種樂觀的心態，可以幫我們趕走不愉快的情緒，但有的時候的幽默卻能讓良好的局面變得更僵，在正確的場合使用正確的幽默的方式，能讓我們變得更加的睿智。
不僅有像莊子那樣的幽默，我們的周恩來總理也有他的幽默外交。50年代的時候，曾經有一位美國記者帶著幾分諷刺、得意的問周恩來總理“總理閣下也迷信我國的鋼筆嗎？”周恩來總理聽後風趣地說，這隻鋼筆是美軍在板門店投降簽字儀式上用過的，朋友讓他留下來作個紀念，就留下了貴國的鋼筆。美國記者的臉一直紅到了耳根。周恩來總理品德高尚，智慧非凡，在風雲變幻的國際舞台上，給各國政府首腦和人民留下了深刻的印象。他的幽默外交，一直被人們傳為佳話。
幽默是一種生活的方式，我們可以大聲歡笑，也可以流淚哭泣，我們可以憔悴*，也可以隨心所欲，我們可以肆意妄為，也可以小心翼翼，我們可以這樣做，也可以那樣做，我們的生活，本就是簡單的。莊子的幽默是一種透徹的客觀唯心主義世界觀，是一種超然脫俗的齊物思想。
周恩來總理的幽默是一種社會實踐所擁有的實踐外交策略，是一種處事方式。我們的幽默，是一種生活壓力釋放的出口，同樣是一種為人處事的方式。使用適當的幽默，可以拉進人與人之間的距離，增加親和力，建立良好的人際關係。生活中的幽默，我們都在擁有。
【篇六】與共享時代同行
每天的清晨，當你在微涼的晨風中匆匆趕去上學或上班時，是否注意到熙熙攘攘的人群和車流中，多了幾抹顏色?那些統一顏色的腳踏車，就是時下流行的共享腳踏車。
共享腳踏車，作為“新四大發明”之一，無意給人們的生活帶來了便捷。顧名思義，共享腳踏車就是按騎車時間支付租金，每個人都可以騎的腳踏車。目的地不方便停車?走路花太長時間?這些問題，可以用共享腳踏車解決。
在這個科技高速發展的時代，我們無疑已經踏入了一個新的階段——共享時代。那么，我們應當怎樣做，才能跟上時代的腳步?
首先我們應當信任這一項目。就以共享腳踏車為例。在共享腳踏車剛推出時，許多人懷疑，私家車已經普及，且公共運輸基本覆蓋了全城，為什麼還需要共享腳踏車?隨著時間的推移，越來越多的人已經證實了共享腳踏車帶給生活的便捷。城市確實需要共享項目，所以無須質疑共享時代來臨的正確與否。
其次，我們應當愛護這一項目。當我聽到陸續有共享腳踏車的二維碼或車鎖被破壞時，對此產生懷疑。而當我回到鄉下，親眼目睹了這一場景——有些車被拆了車輪，殘留的部分被毫不留情地扔在荒草里;有些車被刮花了二維碼，鎖上了自己的車鎖，作為私家車使用;還有些車被惡作劇地在座椅上插上了鋼針，黑色的皮向外翻，裡面的填充物*露出來——這些場景深深映入我的眼睛。共享的設施雖不是自家的，但是社會的。社會的公共設施需要靠大家維護。
最後，我們應當積極去使用這一項目。共享腳踏車不僅方便了我們的生活，而且對環境保護也起到了很大作用。如果目的地不遠，我們可以選擇共享腳踏車，還可以適當使用公共運輸系統搭配，成功做到低碳出行。還有共享圖書的普及也會減少圖書的印刷次數，幫助人們減少費用的支出，是一舉多得的項目。
如果做到了以上三點，你已成功踏入了共享時代。若全民都已完成時代的接軌，將會是城市的改變。共享設備將融入車水馬龍的街頭，各式各樣的場館，每家每戶的書架，繁華都市的每個角落。