閱讀下面的材料，按要求寫一篇文章。
詩人馬麗華在藏北旅遊，她借宿在鄉下倉姆決家。倉姆決家應該說生活得很苦，她生活的環境也非常閉塞。在這樣的環境中借宿，又能與女主人倉姆決交談，詩人有了很多優越感，她相信倉姆決會非常羨慕自己。可詩人錯了。在她們交談中，倉姆決拉著女詩人的手，連連說道：“寧吉！寧吉！（藏語：可憐的！可憐的！）”這位藏族婦女認為，一個到處奔波的女人是世上最苦的女人，是最可憐的女人。
詩人明白了。這個世上沒有可憐的人，因為不可能有一個世界通用的可憐的標準。但這個世界上確實又有可憐人，那就是自己認為自己可憐的人。
要求：請以“標準”為話題寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，800字左右。
流觴曲水論花魁
湖北省安陸市第二高級中學2003級13班 胡 優
推薦：①此文寬題窄做，僅僅從論“花魁”的標準，作文獨具個性。②以一“流”字結構材料，且用“觴”受阻構建“矛盾”，作文波瀾起伏。③此文以“各有所論”鋪墊，凸顯“胸中所求”主旨，作文思想深刻。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。幾度斗轉星移，幾度滄海桑田。昔日羲之蘭亭集會傳佳作，今日眾文豪重返人間，再行流觴曲水之樂。
是日，天朗氣清，惠風和暢。千里逢迎，群賢如雲。
司馬遷首先發話：“對酒當歌，人生幾何！吾嘗聞歷代文士論花之魁者，至今眾說紛紜。今日吾等，何不流觴曲水論花魁？”
“妙極！妙極！”眾名士頷首讚許。
司馬遷斟了一杯酒，輕輕置於溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至淵明前停下，只見他從溪中取出酒杯，搖著蒲扇曰：“今者之論，愚以為菊當之無愧！菊，隱逸，高潔,花中隱士者也。若非菊卓爾不群，吾何以怡然自安，寧靜致遠，遺有‘採菊東籬下，悠然見南山’之句？菊，真吾知己也！若定菊為花魁，實至名歸。”說罷，酒杯早已放入溪中。
流至敦頤前，只見他一手取出酒杯，一手捋著鬍鬚道：“五柳先生之言甚善，然余疑之。余以為蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝。蓮正直而超凡逸俗，若論花魁者，蓮當仁不讓！”說罷便笑著把酒杯放入溪中。
“吾不與二位先生也。吾以為當推梅為花魁：君不聞‘牆角數枝梅，凌寒獨自開’？君不聞‘冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵’？君不聞‘零落成泥碾作塵，只有香如故’？古往今來，梅乃清高與勁節之象徵，又常為文人畫士筆下之物——”
未及放翁說完，淵明一改往日與世無爭的作風，急道：“若以此論，有詞曰：‘東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖——……’”敦頤打斷道：“余亦有《愛蓮說》流傳於世——”
“勿言，勿言！”司馬遷說道，“各位皆為一代文豪，何必為此而爭乎？今日來此，權為流觴曲水，何至於斯！”
溪水晶瑩透亮，酒杯靜靜飄至東坡面前。他取出酒杯，一飲而盡，道：“妙哉！吾無花可薦，視諸位各有定論，請恕吾冒昧一言：正所謂‘橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。’ 諸位言之皆有理，然擇取標準相異，故結論各異。今日之事，尚不可定論矣！”
司馬遷驚道：“東坡居士，吾知之矣，吾知之矣！眾位心有所愛，標準亦為所求。五柳先生推菊，乃以隱逸高潔為標準；濂溪先生薦蓮，乃以正直脫俗為標準；至於務觀兄贊梅，則以清高勁節為標準。由此觀之，故無定論。”
東坡曰：“太史公‘西漢文章一司馬’之名果不虛傳。既各位心中有花，標準各異，與其爭論不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”
“居士所見甚是，吾等甘拜下風。吾其還也！”眾人齊道。
剎時，霓為衣兮風為馬，衣袂飄飄登仙界。
【評點】
文章巧用課文內容來結構文章。
其一，流觴曲水本是魏晉文人聚會時的一種娛樂形式，出現在課文《蘭亭集序》中，被作者巧借了過來。作者思維穿越了時空界限，讓不同時代的文人（都是課文作者）聚會，演繹了一則“論花魁”的故事。流觴曲水，成了作者結構文章的形式。
其二，文章語言多處化用或引用課文語言。如“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”來自課文《離騷》，“天朗氣清，惠風和暢”來自課文《蘭亭集序》，“千里逢迎，群賢如雲”化用課文《滕王閣序》中的“千里逢迎，高朋滿座”一句，結句“霓為衣兮風為馬，衣袂飄飄登仙界”化用課文《夢遊天姥吟留別》中的“霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下”之句。除此之外，在人物對話中還直接引用了各自或他人的詩文。如陸游論梅為花魁之語，詩句有自己的，也有王安石和王冕的。這些課文語言與作者的語言糅合在一起，相得益彰，形象地闡述了人生價值的標準是自己心靈的需求。