１、值不值
在一次戰鬥中，當士兵吉姆看見自己的好夥伴在戰場上倒下時，恐懼占據了他的心。他被困在戰壕中，炮火連綿，子彈嗖嗖地從頭頂飛過。他問中尉，自己能否到戰壕之間的“無人區”去把他的夥伴救回來。
“你可以去”，中尉說，“但是我覺得不值得。你的朋友大概已經犧牲了，而且你自己可能也會送命。”中尉的話並沒有影響吉姆，他還是去了。
吉姆奇蹟般地安全到達朋友的身邊，把朋友背回戰壕。在戰壕里，軍官檢查了受傷的吉姆，看著吉姆已經犧牲了的朋友，說：“我告訴過你，這不值得。你的朋友犧牲了，而你也受了致命傷。”
“儘管如此，長官，這是值得的。”吉姆說。“什麼意思，值得？”中尉說，“你的朋友已經犧牲了！”
“是的，長官，”吉姆回答，“這是值得的，因為當我找到他時，他還活著，他說：‘吉姆，我知道你會來的。’聽到他這么說我很滿足。您說這不值得嗎，長官？”
２、視角
我不信佛，但也去過不少寺院。在我眼裡，泥塑木雕的佛像並不具有無邊的法力，只是精美的藝術品而已。
有人告訴我，這是因為我站著看佛像的緣故，要是跪著看，感覺就會不一樣。後來我試了一次，當雙膝著地，視角倏然下移之後，感覺真的完全不同了，佛像顯得高大威嚴，而自己則渺小得很。這時我終於明白，中國歷代的統治者為什麼要把寶座築得高高的。原來，平頭百姓乃至僚屬，只要雙膝一著地，即使理直，氣也壯不起來了。
視角是個奧妙無窮的東西。俯仰之間，眼中勢派大相逕庭，自我心態亦迥然不同。
當你跪著看上司時，覺得他永遠比自己高明，除了唯唯諾諾，高唱讚歌之外，別無選擇。而當你站著看上司時，就會發現他也不過是一個同自己差不多的普通人。他雖然坐在指揮你的位子上，但並不一定所有的地方都比你高明，只是一種社會分工：你之所以要接受他的差遣，只是遵守約定的“遊戲規則”，並不因為你低人一等。人格是平等的。有了這么一種心態，自然可以落落大方地與上司探討問題，盡可以發表不同見解，甚至可以毫不猶豫地糾正上司的錯誤。
做個堂堂正正的人，口頭上誰都會說，但要真正做到卻是很不容易的。
３、我國現存的複姓
複姓是中華姓氏中相對比較“特別”的一支，也是相比於其他單姓氏為數不多的存在。複姓，其蛻變和由來基本上和其他姓氏一樣，緣於多種社會與歷史變遷、變革、變故的原因演化而成現今的面貌，姓氏當中承載著中華民族文化的脈絡。我國現存的複姓有以下這些：1.歐陽2.太史3.端木4.上官5.司馬6.東方7.獨孤8.南宮9.万俟10.聞人11.夏侯12.諸葛13.尉遲14.公羊15.赫連16.澹臺17.皇甫18.宗政19.濮陽20.公冶21.太叔22.申屠23.公孫24.慕容25.仲孫26.鍾離27.長孫28.宇文29.司徒30.鮮于31.司空32.閭丘33.子車34.亓官35.司寇36.巫馬37.公西38.顓孫39.壤駟40.公良41.漆雕42.樂正43.宰父44.穀梁45.拓跋46.夾谷47.軒轅48.令狐49.段乾50.百里51.呼延52.東郭53.南門54.羊舌55.微生56.公戶57.公玉58.公儀59.梁丘60.公仲61.公上62.公門63.公山64.公堅65.左丘66.公伯67.西門68.公祖69.第五70.公乘71.貫丘72.公皙73.南榮74.東里75.東宮76.仲長77.子書78.子桑79.即墨80.達奚81.褚師
４、面子給別人，幸福給自己
白城是個優秀的男孩。阿倩和佳倫同時喜歡上了他。
本來，阿倩和佳倫是頂要好的朋友，這下面臨競爭了，於是悄悄較起勁來。
她們都想知道自己在白城心中的位置。
一天，在一個朋友聚會的場合，阿倩問白城：“你說，我和佳倫誰最漂亮？”佳倫也問：“是啊，白城，你說說，我倆誰最漂亮？”白城說當然佳倫漂亮了！佳倫高興死了，阿倩卻一下子掉進了冰窖。
聚會一散，白城卻去追阿倩了。阿倩不理他。白城說：“我知道你為什麼生氣。可是你知道我為什麼說佳倫漂亮嗎？因為，我第一次見到你，就發誓今生非你不娶，如果你同意的話，我們就是一家子了。從我們兩人的角度講，我們不應該給佳倫一個面子嗎？其實，在我心裡，你才是最漂亮的。”
阿倩似懂非懂。但是白城眼中的真誠，讓她無法懷疑；白城酷酷的樣子，更讓她迷戀，不由自主地偎在了白城胸前。
佳倫知道白城被阿倩搶走了，卻出奇地冷靜，還祝福阿倩。佳倫說：“我是真的祝福你們。別為我難過，白城都說我漂亮，我還怕找不到白馬王子啊？”
這下，佳倫和阿倩又成了最好的朋友，喔，還有白城。
阿倩和白城結婚時，佳倫參加了婚禮。佳倫開玩笑說：“白城，你騙我，你說我最漂亮，卻娶了阿倩。”白城笑著說：“就因為你太漂亮了，我才不能讓阿倩受委屈啊！”佳倫聽了更高興了，阿倩也不吃醋，因為她知道，誇人不虧本，舌頭打個滾。面子給了別人，得到的尊重和幸福卻是自己的。
５、美，不能褻瀆
前一陣子，從報紙到電視大炒“人造美女”，近期又見一“人造美男”出爐，甚至被譽為“華南第一人造美男”。而“人造美男”也來個“順水推舟”，說之所以要做“人造美男”，因原來相貌欠佳，找工作難，找對象難，現在則充滿“自信”云云。
愛美是人類的天性，本身沒有錯，而且還應該受到鼓勵。但現在是，美一次次被褻瀆。所謂的“美”，充其量只是用來找工作、找對象而已，“實用”得很，成了一種工具，一種充滿利害關係的籌碼。而某些媒體一再樂此不彼地“詮釋”這一“主題”，庸俗社會學一再泛濫成災，並當作“真理”在社會中傳播，這不能不使人感到遺憾。
古希臘大哲學家德謨克利特說過：“追求美而不褻瀆美。”
不褻瀆美，在於要科學地、完整地理解美。現在鼓譟一時的所謂“美”，全在於外表。好像一個人只要外表“美”了，便是完成了“美的塑造”。其實，美是“誠於中而形於外”的。“和氏之璧，不飾以五彩：惰侯之珠不飾以銀黃，其質至美，物不足以飾之。夫物之待飾而後行者，其質不美也。”無論人造美女也好，人造美男也罷，作為個人行為是無可厚非，但也沒有什麼可炫耀的，這是用錢買來的。真正的美不會是一種交易、一種只有商業價值的玩藝兒。美更在於內質、內涵，這是需要時日培養的。一個毫無文化、學識、教養、品位的人，你外表即便是何等的“俊美”，或者媒體是如何在吹捧，有見識的人是決不會認同的。
美與真、善密不可分。不應剝離，不能曲解，在這一點上我們的新聞媒體責任重大。
６、感激陌生人
有位朋友晚上到超市購物，出來時外面下起了大雨。他想等會兒雨會停的，便重新進超市，到三樓的書店看起了書。
到9點左右，超市要關門了。他走到門口，卻發現雨越來越大。超市前面就是大街，有計程車開過，但大都是滿車。如果他要打車，意味著他必須站到街邊去，否則，司機無論如何也看不到角落裡的他。
正在局促不安時，有人問他：“是想打的嗎？”
他點點頭。那人撐開了傘，說：“一起走。”他就跟著他到了路邊，雨刷刷地的下著，他們沒有說話。站了四五分鐘，終於有一輛計程車來了，他們上了車。
那人問：“你到哪？”朋友便說自己家的方位。那人說：“順路，我比你住得遠些。”
計程車到了朋友的樓前，他開門時，對那人說了一聲“謝謝”。朋友發現，那人還很年輕，是一位很時尚的男孩，他的頭髮染得黃黃的。他對朋友揮揮手，嘴角微微一笑。
朋友告訴我這件事，仍沉浸在當晚的快樂當中。他說他以前看不慣那些染著黃頭髮蹦蹦跳跳的男孩，他們給自己的印象是不負責任的，輕率的，但經過這一晚，他的觀念徹底改變了。
我能體會朋友的感恩之心，這種感激可能是一生一世的。
但在座的另一位朋友卻說：“假如，打傘的不是那個陌生人，而是你的親人，你會怎樣想呢？”
這個問題提得真妙。假如我們的愛人、親人、朋友給我們打傘，還會這樣感恩嗎？在我生命中，父母不知給我送過多少次傘，但在腦海中卻毫無觀感。
感覺常會捉弄人，真正愛你疼你把你當成心肝寶貝的人你會麻木不仁，而與你只是驚鴻一瞥給予你舉手之勞幫助的你反而會銘記一生。
假如，我們能換一種思維，把對陌生人的感恩轉移到你與愛人之間、與親人之間、與朋友同事之間，那么我們人生中將會是遍灑溫情的陽光吧。
７、慘劇是可以避免的
多年前的一個冬天，我在美國紐約考察。一個星期天的早晨，我來到曼哈島附近的桑德維尤公園欣賞冬天的美景。
突然，我的耳邊傳來一陣聲嘶力竭的叫喊：“救命哪，救命哪！”我循聲一看，原來是一個十歲左右的男孩從腳下突然裂開的冰洞，掉落到水溫只有1攝氏度左右的冰水中。說時遲，那時快，只見一個年齡與他相仿的男孩毫不猶豫地跳進了冰洞，潛入水中，搭救遇險的夥伴。不料，那個落水的男孩可能因為極度緊張，竟然死死地抱住了前來救援的夥伴。兩個男孩在水面上冒了幾冒，就雙雙沉下水去。
眼看慘劇就要發生，桑德維尤公園的緊急救助隊帶著救助設備，及時趕到了事故現場。其中兩位救助員立即跳入冰洞，潛水救人，其他救助員則在冰面上鋪設木板、木梯子等設備。不一會兒，兩個落水的男孩都被拖出水面，並立即由早已趕到的救護車送到附近的醫院搶救。
據第2天上午出版的《紐約時報》報導，這兩個男孩要不是在2分鐘內被公園緊急救助隊員熟練地從冰水中救出，其結果不是被溺死就是被冰水凍死。
過了幾天，我又一次來到桑德維尤公園，只見東河旁邊由公園安全管理部門和緊急援助隊共同豎起了一塊醒目的黃色牌子，上面寫著“冰上活動安全注意事項”。在牌子的頂端還綁著一根30厘米左右高的小木樁，上面掛著一支兩米多長的木柄金屬矛頭、一架木質長梯、一捆尼龍繩，繩子的一端還連著一隻水桶。當意外發生時，救助人員可以在水桶中裝滿水後，用力扔到冰洞中，讓落水人員抓住繩索，並沿著平鋪在冰洞附近的梯子爬到安全冰面上。
我覺得這一套東西很有新意，美國人竟然把消防系統的一套辦法變著法子用到了冰下救人中。救護隊長說的一句話至今還在我耳邊迴響：“安全預防措施到位，災難就很難發生。”
８、忽然想到
（一）雖然二號“聖人”孟軻說過：“食、色，性也。”經書里也有“飲食男女，人之大欲存焉”的話，但這只是說了一切動物的本能，並沒有揭示人之為人的特質。貓狗也要飲食，貓狗也有男女——我們稱之為公母或雄雌。如果僅以食、色為性，人之所以異於禽獸者，還有多少呢？以身體寫作者，視人為貓狗。
（二）物質生活的欲望太強烈，會荒廢了精神生活。一個人如此，一座城市如此，一個國家也如此。沒有精神生活的世界，可以是喧囂的、濃烈的，但不會是理智的、久遠的。一個人如此，一座城市如此，一個國家也如此。沒有理智與久遠，喧囂、濃烈轉瞬即逝，此所謂瞬息繁華。
（三）“讀書無禁區”。有人堅決反對。換一個說法：“開卷有益”，反對的人就少一些。人們喜歡平和，其實，兩句話的意思是相近的。如果讀書有禁區，那么誰有資格劃定與監管禁區？結論：必須是讀書無禁區的人，否則，他怎樣知道什麼書當列入禁區？然而，又有誰能根據什麼特許某些人而不是所有人“讀書無禁區”呢？
（四）精神生活可以有指導，不能有監管，因為無法監管。秦始皇想監管，把一切他以為應當列入禁區的書都付之一炬，結果人們把它藏在牆壁里、頭腦中。待到秦王朝一滅，這些劃入禁區的書籍反成了漢王朝的國家指導思想。禁的結果，是加速其流播。與其徒勞無益地東堵西禁，不如花氣力培養人們思想的能力。
（五）神農嘗百草，才知道百草的性味。精神活動，也是如此。“五四”那一代人，打破了思想禁錮，遍嘗了中外思想的性味，這才出現了思想界群星燦爛的局面。在精神生活中橫加干預、設定禁區，看似安全，其實危險，它會降低民族的精神體質，使精神園地凋零。
（六）培養民族的精神辨別力，是精神文明的基礎建設。這比禁止、封殺要困難得多，卻有效得多，也有益得多。
９、孤獨的魯迅
《學習時報》5月31日刊登李潔非的文章說，近日，無意間從網上讀到一篇為魯迅抱不平的文章，裡面提到：“在《萌芽》論壇上看到一張投票的帖子。問題本身就十分可笑，問‘韓寒，郭敬明和魯迅誰更偉大？’。更可笑的是，前兩者的得票數竟遠遠超過魯迅，魯迅的得票數只有可憐的幾張。
多年間，魯迅因為遠遠走在前面也走得太遠而孤獨，現在他卻因為人們沒有思想甚至不願思想而再次陷入孤獨——一種截然不同的孤獨。”從歡呼郭敬明、韓寒比魯迅“更偉大”的青年嘴裡，在這後面，我看見的是讀圖時尚、《大話西遊》、歌星、電子遊戲、賀歲片、聊天室……諸如此類的文化符號那興高采烈狂舞的面孔。
問題不在於這些東西流行，在於它們居然擊敗了魯迅。正常的情形原本是，它們不妨流行，但不會也不應該撼動魯迅所象徵的人文精神在我們社會的根基。今天的“孤獨的魯迅”似乎意味著那樣的境界和心靈正在失去景仰和崇敬，意味著人們紛紛從有深度的精神世界走開。當魯迅的孤獨不再來自他本身的超世拔俗，而來自外部的時代性的精神平庸和畸態；當魯迅不復以他筋骨嶙然的思想刺醒和刺痛現實，相反卻只遭到眼神空洞、臉上掛著痴笑的人們無動於衷的漠視，這情形的的確確是極其“可悲與可怕”的！
１０、改變心情就改變了世界
有位媽媽對我說，她有兩個兒子，因為心態不同，命運就大不相同。大兒子心態不好，遇到什麼事總說：“太糟了！”小兒子心態好，遇到什麼事愛說：“太好了！”
孩子小的時候，媽媽帶小哥倆去公園玩，不巧那天公園關門了。大兒子說：“太糟了！我怎么這么倒霉，我一來就關門！真氣人！”一整天都悶悶不樂。小兒子卻說：“太好了！我可以到別處去玩，也許別的地方會更好玩兒！”他跑到小樹林裡，又抓蛐蛐又看螞蟻搬家，玩得興高采烈。兩個兒子長大了。大兒子找了個對象，他覺得媳婦這不好那不好，處處不如意，整天不高興，後來離婚了；小兒子成了家，他覺得媳婦又好看又賢惠，小兩口日子過得紅紅火火。
“你看，”她說，“兩個兒子都是我親生的，我不偏不向，為什麼他們的命運如此不同呀？”
我說：“因為他們的心態不同。在很多情況下，人的痛苦和快樂並不是由客觀環境決定的，而是由自己的心態和情緒決定的。”