2.德性的建構性
德性的建構性是規範性與主體性的動態統一過程.道德規範從人們對社會生活發展秩序的認識和實踐中概括出來,它以規則性的行為要求引導和塑造著人的德性.規範雖然是外在的,但它內涵著應當.它以善的認定為根據,不僅指出何者當為,何者不當為,而且還告訴人們何者是善,何者是惡.因此,它雖然相對於個體來說是外在的,但是,其內容和精神卻與人的先天的善的傾向是一致的.正是這種一致,使對規範的學習,遵守和實踐成為培養德性的必要手段.規範的作用在於規定了德性的內容和范型,規範教育只有同主體性培養融為一體,才能使德性成為人所特有的生命形態.人的生命形態顯現於人的知,情,意,行,人的主體性就是人的知,情,意,行的活動方式和特點.德性的建構性是在規範性和人的道德主體性相互作用的動態過程中發生的.人的主體性是人在對象性活動中表現出來的自為性,自主性,能動性.
(1)自為性.從人的主體性的自為性來看,人的活動是包含著自覺意識的活動,人對自身的存在和與客體的關係有著明晰的意識,人既能把外部世界包容於意識中,以觀念的形式把握世界,又能反觀自身,把握自身的主觀世界,因而人的活動具有明確的目的性和方向性.
(2)自主性.從人的主體性的自主性來看,人在目的性和方向性的活動中,具有自由選擇行為方式和自我調控情感意志的能力.人的行為要受社會法律制度和道德規範的約束,在客觀社會環境提供的道德衝突的幾種可能性中,人可以根據自己所掌握的道德準則去作出相應的選擇,在這個範圍內,人可以獨立自由地沒有外在強制地自行決定行為方式,並以自己的個性心理自行調控情感意志.如個體在社會生活中遇到處於危困環境中需要幫助的人的時候,個體會產生同情,著急一類的情感,並根據自己的道德意識決定自己的行為.當人為實現自己的理想(目的)而努力學習時,人能自覺抵制外界的干擾,克服遇到的各種困難而持續努力,這就是自我意志,其所體現的就是活動主體的自主性.
(3)能動性.人的主體性的能動性,不僅體現在活動的目的性,自覺性和自主性上,做到"從心所欲不逾矩",還表現在對活動的條件,環境的自覺認識和積極創造上,對活動價值的多重追求和積極實踐上.道德的生命和價值在於促進人和社會的全面發展與進步,完整的德性應是他律與自律,規範性與創造性,適應性與超越性的完美統一.
德性的建構性給學校德育提出的課題有:一是如何建構有利於完整德性培養的道德規範體系,即完整的德育內容體系;二是如何在德育過程中培養學生的道德主體性.
3.德性的發展性
德性的整體性和建構性都在說明著德性的動態發展性.德性的發展性可以從德性的歷史傳承,個體德性的培養過程,德性發展的動力,德性發展的現代特點四個方面來認識.
(1)從德性的歷史傳承過程看德性的發展性.思想道德作為一種社會意識有其自身的發展演變規律.一方面,由於不同時代不同社會對社會成員的德性有不同的要求,因而使德性的培養方法和培養結果也有所不同,德性具有時代性.另一方面,德性隨時代發生變化並不是完全拋棄前代德性,而一般是在歷史和時代更替中將那些具有普遍價值的德性原則保留傳承下來,並棄除那些不合時代的成分.這種具有普遍價值的德性品質,如中國傳統道德中的仁,義,禮,智,信,勤,儉,勇,廉,恥,在歷史傳承上具有一定程度的逾時空性.這是許多歷史人物的思想,情操和行為仍然能夠感動現代人,並受到人們的認同和敬仰的內在原因.