(2)從個體德性的培養過程看德性的發展.根據中外關於品德形成發展過程的研究,人的德性隨人的年齡的增長有一個由低水平向高水平發展的過程,如科爾伯格等人關於道德發展的"三個水平六個階段"的研究,大致反映出德性發展的一般規律.另一方面,社會存在決定社會意識.在當代我國主流文化與非主流文化並存的社會環境中,受教育者的德性發展並不是節節提高,日生日成的.以世界觀教育為例,世界觀是人的德性中的一個穩定的觀念要素,世界觀的穩定性決定德性也具有穩定性.但科學的世界觀的形成是要經歷一個較長的建構過程的,如果在這個過程中遇到與正在形成中的世界觀相衝突的思想影響,就可能導致受原世界觀統攝的價值取向的中斷或改變,以至動搖其世界觀.從個體的年齡與心理發展的一般過程看,個體於3 12歲期間養成的德性或習慣,常常在13 15歲或者更晚些經歷一個重新定位的過程.這時,個體要對已有德性或習慣付諸於實踐,讓社會對他們的德行予以承認.在這個過程中,如果社會的反饋是積極的,他們對已有德性則信之彌篤.如果社會的反饋是消極的,他們就要反思自己的德性或信仰是不是錯了.這個反思常常對已有德性或習慣具有"促退"的作用.這說明在德性培養過程中存在著反覆性問題.
(3)從德性發展的動力看德性的發展.道德活動的根本動力來源於客觀的社會實踐.這種實踐形成並不斷豐富著道德活動的條件和環境,造就並發展著活動主體的自覺性和能動性,使道德活動的領域不斷擴展,形式日益多樣,水平逐漸提高.但對具體的道德活動而言,主體的道德需要及其同社會要求的差距和矛盾,往往對發展道德活動具有推動作用;在人與人的相互交往過程中,客觀的交往關係和社會關係會不斷向人們提出新的要求,這些要求與人們目前所達到的道德水平,道德境界之間的矛盾,就成為推動人們去進行自覺道德活動的動力.這表明,德性的發展,既有外部的動力,也有內部動力,主體的道德需要是主體德性發展內部動力的心理活動形態.外部動力是社會實踐的要求,反映著社會發展的必然性,這種要求和必然性只有通過道德活動主體轉化為自身的道德需要,才能推動道德活動的發展.
(4)從德性發展的現代特點看德性的發展.德性發展的現代特點主要體現在三個方面.一是道德主體性越來越強.我國社會主義制度的建立,全社會物質文明和精神文明建設的日益發展,創造了比以往各歷史時期都適合人的主體性發展的優越條件.正是在這樣的社會背景下,人的主體性,特別是人的創新意識,創新精神得到了更充分的發揮.二是人的道德素質對人和社會的完善作用日益增大.德育活動和德性修養是人類完善自身的活動,完整的德性提升了人的思想境界,促進了人的全面發展;人的全面發展直接促進了社會的全面發展,而社會的全面發展又為人的德性完善創造了更適宜的環境和條件.三是道德活動和德性培養的領域日益擴大.當代倫理學不僅研究人與人,人與社會之間的道德關係,而且關注人與自然的道德關係和人與電腦的道德關係,把環境道德和網路道德作為人的德性的組成部分.隨著社會不斷發展,道德活動的範圍不斷擴大,德性的內涵也逐漸豐富.
德性的發展性給學校德育提出的課題是:德性的歷史傳承性要求現代德育解決好德育文化的繼承借鑑和發展創新問題;個