D0101天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之:
1、黃元御註:“伯高答辭,在《通天》篇。”黃元御所斷妙極;
2、本句引自《通天》LS72—S0101句,不同的是,本句為伯高之言,被引作少師之言。看似有所出入,實則表明:伯高與少師都對先天遺傳有專門研究,堪為巔峰級大家。
3、天地之間,陰陽之事也,言空間也;六合之內,四時之事也,言時間也;不離於五,五行之事也,言物質也。《淮南子.時則》曰:“六合,孟春與孟秋為合,仲春與仲秋為合,季春與季秋為合,仲夏與仲冬為合,季夏與季冬為合。”即六合之正解。六合之內,即孟仲季月六合之內。
D0201遵循而卻:
1、《內經校釋》註:“遵循同‘逡巡’,逡巡,卻退貌。此即卻步而不敢向前,表示非常恭謹的樣子。”
2、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“遵循,與逡巡同。”
3、據《說文》:“遵,循也。”遵即沿著;據《說文》:“循,行順也。”循即順行、轉圈;據《說文》:“節慾也。”按“退也。”卻即卻步、駐足。遵循而卻,指黃帝沿著座席轉了幾圈然後駐足。黃帝欣喜之態,淋漓盡致,躍然紙上。
Q03011似於蒼帝。其為人:
1、《內經校釋》校註:“《甲乙》卷一第十六無此七字。”後文仿此。
2、不從《甲乙》去人事之刪節,當從《靈樞》原文。參見《陰陽二十五人之五色帝探原》。
Q03011好有才:
1、《內經校釋》譯:“有才智。”
2、姚春鵬譯:“有才幹。”
3、愛好鑽研學問。
Q03011能:即耐,承受之意。
Q03011感:據《周易.鹹卦》:“《彖》曰:鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以‘亨利貞取女吉’也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。”可知:感,即感染、感應。
Q03011佗佗然:
1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“佗佗,筋力鬆懈,足膝遲重之意。”
2、《內經注評》注:“描寫其雍容自得之神態。”
Q03012遺遺然:
1、《內經注評》注:“形容消極退讓,遲滯不前的樣子。”
2、馬蒔註:“如有所遺失然,行之不驟而馴也。”
3、據《管子.樞言》:“紛紛乎亂若絲,遺遺乎若有從治。”可知:遺遺然,即從容不迫。
Q03013左角:《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“右之下為左角。”
Q03013隨隨然:《內經注評》注:“隨隨然,即柔順,隨和的意思。”
Q03014推推然:
1、 張志聰註:“推推然,上進之態,如枝葉邊之上達也。”
2、 《內經注評》注:“形容勇於進取的精神狀態。”
Q03015栝栝然:栝,gua1。
1、 張志聰註:“栝栝,正直之態,如木體之挺直也。”
2、 《內經注評》注:“炊灶木叫栝……栝栝然,說明其人行為方正、端直。”
Q03011→Q03015木形之人……栝栝然:《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“上角,木形之全者,左之上為太角,右之下為左角,右之上為鈦角,左之下這判角(判,半也。)於上角而分左右,於左右而分上下,是木形之五人也。比於足少陽者,少陽與厥陰為表里,皆屬木也。遺遺、隨隨、推推、括括,形容其象也。下四段,皆仿此。”
Q03021【月引】:
1、《內經注評》注:“ 指脊部肌肉豐滿寬廣。”
2、張景岳註:“【月引】,當脊肉也。”
3、yin3,背脊部。
Q03021疾心:
1、《內經校釋》註:“《千金》卷十一篇第一無‘心’字。按《千金》似是。如作‘疾心’與下‘急心’義重複。”
2、據《史記.孫子.吳起列傳》:“臏至,龐涓恐其賢於己,疾之。”可知:疾,通嫉,妒嫉。疾心,即有妒嫉心。
Q03021少信:
1、 姚春鵬譯:“缺少信心。”
2、 《內經校釋》譯:“但少信用。”
3、 據《道德經》四十九章“信者吾信之,不信者吾亦信之,德信”、《通天》LS72—S0602“少陰之人,其狀清然,竅然,固以陰賊,立而躁嶮,行而似伏。”可知:解作少輕信,方合該類人特徵。
Q03021核核然:《內經注評》注:“為人正直、樸實。”
Q03031小手足:《內經校釋》註:“‘小’疑應作‘大’。上文曰:‘圓面、大頭、大腹’而手足獨小,何以上下相稱?故應作‘大手足’上下文方合。”錄以奉考,譯從原文。
Q03022質徵:《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“質徵亦作太徵。”
Q03022肌肌然:
1、 張景岳註:“肌肌,膚淺貌。”
2、 《內經注評》注:“行為浮躁,見識膚淺。”
Q03023慆慆然:
1、 《內經注評》注:“樂觀而喜悅的神態。”
2、 張景岳註:“慆慆,不反貌,又多疑也。”
3、 慆,tao1,古通韜。據《通天》LS72—S0302“少陰之人”相關論述可知:慆慆然,宜從張景岳解作“猜忌多疑。”
Q03024鮫鮫然:
1、 馬蒔註:“鮫鮫者,踴躍之義也。”
2、 《內經注評》注:“言性情活躍,爽快。”
3、鮫,jiao1,即鯊魚。鮫鮫然,以鯊魚之態,喻右徵之人性格活躍爽快。
Q03025質判:《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“質判,太徵之半也。”
Q03025支支、頤頤然:《內經注評》注:“支支,排解分散的意思。頤然,指悠然自得的神色,總的說明這種人善於排解憂慮,表現得輕鬆愉快,怡然自得。”
Q03031小手足:小手小腳。
Q03031敦敦然:《內經注評》注:“形容待人誠懇、忠厚。”
Q03032婉婉然:《內經注評》注:“處事圓滑機變,性格溫柔和順。”
Q03033坎坎然:
1、《內經注評》注:“形容性情端莊持重。”
2、姚春鵬註:“喜悅貌。《爾雅.釋訓》:‘坎坎,喜也。’”
3、從《爾雅》,取心情愉悅意。
Q03034樞樞然:
1、《內經注評》注:“說明思想作風靈活,敏捷。”
2、張景岳註:“樞樞,圓轉貌。”
3、樞樞然,喻少宮之人如圓滑之門樞,性格靈活圓滑。
Q03035 左宮:左手宮音。
Q03035兀兀然:
1、《內經校釋》註:“獨立不動的樣子。”
2、《內經注評》注:“說明不畏困難,勤勞勤勉,獨立自主的精神面貌。”
3、兀,wu4,高高突起,高而上平的禿山。兀兀然,從《內經注評》取勤勉獨立意。
Q03041骨發踵外:
1、《內經校釋》譯:“足跟堅壯,其骨如生在足踵的外面一樣。”
2、骨從腳跟外露。
Q03041急心、靜悍:
1、《內經注評》注:“指性情爽快,精明,沉著,堅強。”
2、心情急躁,寧靜時強悍。
Q03042廉廉然:
1、 張志聰註:“廉廉,如金之潔而不污。”
2、 《內經注評》注:“即潔身自好的意思。”
Q03043脫脫然:
1、 馬蒔註:“脫脫然者,無累之義也。”
2、 《內經注評》注:“指瀟灑舒暢,無牽無掛的神態。”
Q03044監監然:
1、 張志聰註:“監監,如金之鑑而明察也。”
2、 《內經注評》注:“比喻善於考察和明辨是非。”
Q03045嚴嚴然:
1、《內經校釋》註:“嚴肅莊重的意思。《荀子.儒效》:‘嚴嚴兮其能敬已也。’楊註:‘嚴嚴,有威重之貌。’”
2、《內經注評》注:“指嚴肅、莊重的神態。”
Q03051廉頤:
1、《內經校釋》作“廣頤”,並校曰:“原作‘廉’,據《甲乙》卷一第十六、《千金》卷十九第一改。”
2、姚春鵬註:“形容頤部如棱形。廉,棱形。頤,是口角後腮下部位。”
3、從原作“廉頤”。廉,瘦削;頤,腮部。廉頤,即瘦削的腮部。
Q03051延延然:《內經注評》注:“修長的意思。”
Q03051欺、紿:
1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“眾之所以相欺者,眾人疑惑而不能辨也。”
2、《說文》:“欺,詐欺也。”紿,dai4,《說文》:“紿,纏也”、“絲紿則紓而紊繞。”欺、紿者,欺詐、糾纏也。
Q03051汙汙然:
1、 姚春鵬註:“卑下貌。”
2、 《內經校釋》作“汙汙然”。並校註:“熊本、周本‘汗’並作‘汙’。《甲乙》卷一第十六、《千金》卷十九第一‘汗’並作‘污’……作‘汙’似是,‘汙’、‘污’古今字。‘汙汙’,卑下貌。”
3、 汙,wu1,即污。據《說文》:“污,穢也,一曰小池為污。”可知:汙汙然,即骯髒、下作。
Q03052頰頰然:
1、 姚春鵬註:“快意,得意的樣子。頰,與‘愜’諧音相通。《說文.心部》:‘【愜下心】字’,快心。張景岳:‘頰頰,得色貌。’”
2、 《內經注評》注:“指面部常有得意的神色。”
Q03053紆紆然:
1、《內經注評》注:“yu1,指稟性紆曲而不直爽。”
2、姚春鵬譯:“性情紆曲,不直爽。”
3、據《周禮.考工記.矢人》:“中弱則紆。”鄭註:“紆,曲也。”可知:紆紆然,即性格紆曲不直。
Q03054眾:《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“眾,眾羽。”從之。
Q03054潔潔然:《內經注評》注:“性情坦白,潔身自好。”
Q03055桎:《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“桎,桎羽。”
Q03055安安然:《內經注評》注:“指心地坦然,胸懷寬廣。”
Q0401形勝色,色勝形:
1、《內經校釋》註:“這是根據五行生剋學說而言的。如木形之人色見黃,為木能勝土。火形之人色見白,為火能勝金等,為形勝色。若火形之人見黑色,為色勝形。馬蒔曰:‘人有形勝色者,如木形人而黃色現也;有色勝形者,如木形人而白色現也。’”
2、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“形勝色者,如木形而黃色。色勝形者,如白色而木形也。”
Q0601髯:
1、 髯,ran2,《漢書.高祖記》顏註:“在頤曰須,在頰曰髯。”
2、 《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“足陽明之上者,挾口,環唇,而為髯(口旁須)。足陽明之下者,會於氣街,而為下毛。”
Q0601兩吻多畫:姚春鵬註:“張景岳:‘吻,口角也;畫,紋也。陽明血氣不充兩吻,故多紋畫。吻,口角。畫,口角的紋理。’”
Q0601瘃:zhu2。
1、《內經注評》注:“足部凍瘡。”
2、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“瘃,足寒裂也。”
Q0602通:據《韓愈.師說》:“皆通習之。”通即整個、全部。
Q0602足少陽之上……無肉:《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“足少陽之上者,下大迎,加頰本,而為須髯(在頤為須,在頰為髯)。足少陽之下者,出膝外,抵絕骨,而為脛毛。”
Q0602胻:heng2,小腿。
Q0603惡眉:
1、《內經校釋》註:“眉毛焦枯稀疏。張志聰:‘惡眉者,無華彩而瘁也。’”
2、惡眉,難看的眉毛。
Q0603踵:zhong3,腳後跟。
Q0603足太陽之上……踵下痛:《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“足太陽之上者,起目眥,上額頤,而為眉。足太陽之下者,貫腨腸,出外踝,而循踵。”
Q0604手陽明之上……則手瘦以寒:
1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“手陽明之上者,挾口,而為髭(口上曰髭,口下曰須。)手陽明之下者,從臑外上肩,而為腋毛。”
2、髭,zi1,據《說文》:“髭,口上也。”可知:髭,即口上鬍鬚。
Q0605手少陽之上……而循踵:《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“手少陽之上者,交銳眥,而為眉。手少陽之下者,起名指,循手錶,而走腕。”
Q0606須:《禮記.禮運》:“須,謂頤下之毛”、《說文》:“須,面毛也。”
Q0606手太陽之上……則掌瘦以寒:《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“手太陽之上者,循頸,上頰,而為須。手太陽之下者,循外踝,而上臂。”
Q0701調:周密分析、綜合分析。
D0801刺其諸陰陽:
1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》作“刺陰陽逆順。”
2、刺二十五人陰陽之病變。
Q0802導而下之:《內經校釋》譯:“應該採取上病下取的取穴方法是,以導引病氣下行。”
Q0802推而休之:《內經校釋》註:“《甲乙》卷一第十六‘休’作‘往’。周學海曰:‘休’字疑誤。’《靈樞.官能》曰:‘上氣不足,推而揚之。’似應據本書官能篇改‘休’為‘揚’。”譯從“推而揚之”。
Q0802因而迎之:
1、 馬元台註:“針已稽留,而氣尚未定,必因而迎之,隨即有以推之耳。”
2、 張介賓註:“稽留下至,言氣至遲滯者,按之引之,而使其必來也。”
Q0802必明於經隧,乃能持之:
1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》註:“明於經隧之滑澀行止,乃能維持之,而得其平也。”
2、必須明白脈中狀況,才能持針行刺。
Q0802菀陳:據《小針解》LS03—Q3101“菀陳則除之者,去血脈也。”可知:菀陳,即瘀滯之血。
公眾號:其人頌經