SW19——《玉機真髒論篇第十九》自然巡航之遷斷校注釋譯說明
‖SW19—D1802→D1903‖→‖SW65─Q0113‖遷移說明：
1、 本段所論實為五臟病傳，與原篇《玉機真髒論》主題不符，與前後文意不屬，宜遷出;
2、 《素問懸解》置於卷六《本病論》，並云：“舊本此篇誤在《玉機真髒論》。詳其文理，與《標本病傳論》義同，而非一篇。《本病論》原亡，取此篇補之。”黃元御識此玄機，頗具慧眼。惜乎其拘泥於《素》、《靈》分類，且兼有《本病》亡佚之慮，故作此無奈之補;
3、所論與《標本病傳論》之五臟病傳主題相符，作為病傳之論的完整歸納，遷入本論本位，義理相通，尤為完善。
D1802所生：
1、《素問懸解》卷六《本病論》註：“氣舍於其所生，生己者也。”
2、“所生”，即生我之髒。下文D1803句解論，其義明確。
D1802其所不勝：
1、《內經校釋》註：“即疾病最後傳到克我之髒而死。如肝病傳至肺而死。”
2、《素問懸解》卷六《本病論》註：“死於其所不勝，克己者也。”
3、所不勝，即勝我之髒。
D1901黃帝曰：
1、《內經校釋》校：“《素問釋義》認為衍文。按，此三字在此無著落，若非是衍文，即是此後有脫文。”
2、黃帝聖智善悟、極善歸納，常於岐伯宏論之後，作些簡要歸納，既在情理之中，又有事實多證，故此“黃帝曰”，為不可或缺之文。
D1901法三月，若六月;法三日，若六日：
1、《內經校釋》註：“此指患病之後，傳變的過程，有快慢的不同。慢者或三個月就傳遍五臟，或六個月就傳遍五臟;快者或三天或六天就能傳遍五臟。”
2、《素問直解》註：“法三月者，病在於肝，劇於孟春，越夏六月，至秋則金克木而死。若六月者，病在於肝，越春夏六月，至秋則金克木而死。五臟仿此，可以類推。若三日者，肝病土虛，劇於戊己，從戊至庚，劇於甲乙，從甲從己，六日也，至庚則木受金刑，故六日乃死。五臟仿此，亦可類推。”高士宗之注甚明，令坤目若拂塵，心猶敬之。
D1901故曰：別於陽者，知病從來;別於陰者，知死生之期：
1、《素問懸解》卷六《本病論》黃元御云：“別於陽者四語，與《陰陽別論》重。”
2、《陰陽別論》SW07—Q0101→Q0103“所謂陰者，真髒也，見則為敗，敗必死也;所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也;別於陰者，知死生之期……別於陽者，知病忌時;別於陰者，知生死之期。”即為本解。
D1901至其所，困而死：
1、 姚春鵬譯：“某髒到了它受困的時候，就死了。”
2、 《內經校釋》譯：“病氣傳至被克勝之時乃死。”
3、 病傳至五臟，受困而死。
D1902疝、瘕：疝，疝氣;瘕，腹中積塊。
D1902發癉：
1、 姚春鵬註：“發黃，吳崑：‘癉，熱中之名。’”
2、 《素問集注》註：“癉，火癉也。風淫濕土而成熱，故濕熱而發癉也。”
D1902出黃：
1、 姚春鵬註：“小便黃。”
2、 《內經校釋》註：“王冰註：‘出黃色於便溺之所也。’吳崑、張介賓均指為黃疸黃。張志聰指為小便黃。《素問識》云：‘下文有出白之語，志注似是。’今從後說。”
3、 《素問直解》註：“熱邪下泄，則尿出黃。”
D1902蠱：
1、 姚春鵬註：“病名。指病深日久，形體消瘦，精神萎靡，如蟲食物，故名。”
2、 《素問集注》註：“蠱者，言其陰邪居下而壞事之極也。”
3、 蠱，gu3,《說文》：“蠱，腹中蟲也。”即寄生蟲病，或如血吸蟲病狀。
D1902瘛：chi4,即瘈，抽搐。《玉機真髒論》SW19—D1902“病筋脈相引而急，病名曰瘛。”即為本解。
D1902三歲：
1、《內經校釋》引《讀素問鈔》註：“三歲當作三日，夫以肺病而來，各傳所勝，至腎傳心，法當十日死，及腎傳之心，心復傳肺，正所謂一髒不復受再傷者，又可延之三歲乎?”
2、《素問懸解》卷六《本病論》、姚春鵬注本均作“三日”;
3、《素問直解》、《素問集注》均作“三歲。”從之。
D1903因而喜，大虛，則腎氣乘矣：據《宣明五氣》SW23-C0103“精氣，並於心則喜。”可知：心喜太過，火氣盛極而衰，必有大虛;心火之勝氣來乘，即腎水之氣乘虛而入。
D1903肝、肺、悲：
1、《素問集注》註：“肝當作肺，肺當作肝，悲當作思。”張隱庵已略明本節五臟與五志對應之亂，錄以奉考;
2、與五臟相應之五志，《黃帝內經》全書，可見於如下句段：
其一、《宣明五氣》SW23-C0103“五精所並……虛而相併者也。”作“喜、悲、憂、畏、恐。”
其二、《九針論》LS78-Q0415“五並……並於髒也。”作“憂、喜、悲、恐、畏。”
其三、《九針論》LS78-Q0413“膽為怒。”
其四、《九針論》LS78-Q0422“陰出之於陽，病喜怒。”
其五、《陰陽應象大論》SW05-D0109“天有四時……以生喜、怒、悲、憂、恐。”
其六、《陰陽應象大論》SW05-Q0203、Q0206、Q0209、Q0212、Q0215作怒、喜、思、憂、恐。
其七、《五運行大論》SW67-Q1303、Q1307、Q1311、Q1315、Q1319作怒、喜、思、憂、恐。
上述表述各異，存疑待考。
D1903傳，乘之名也：
1、 姚春鵬註：“乘，乘虛侵襲。”
2、 《內經校釋》譯：“傳，就是相乘的意思。”
3、 本句乃前文“傳”之解論。傳，是指乘虛而入之五臟病名。
LS42——《病傳第四十二》自然巡航之遷斷校注釋譯說明
‖LS42—D0501→Q0508‖≈→‖SW65—Q0113‖遷移說明：
1、 《病傳》非獨立論文，湊篇之簡，宜遷出;
2、 《靈樞懸解》將LS42—D0501→Q0801部份，仍置於卷八《病傳》，並曰：“此與《素問.標本病傳論》大略相同。”黃元御所言甚是;
3、《素問懸解》卷六《標本病傳論》篇下，黃元御曰：“病傳之義，與《靈樞.病傳》相同。”黃元御所識甚是。
4、所遷入部份，看似基本重簡，實為《標本病傳論》病傳部份之解論，與《標本病傳論》主題相符，義理相合。
D0501大氣：張景岳註：“大氣，大邪之氣也。”
Q0501三日不已，死：據《玉機真髒論》SW19—D1802“病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。”可知：脾病傳至我勝之髒，即脾病傳至腎。全文即有三天不愈，傳到腎，將死。
Q0504膂：lv3,通【月呂】，脊梁骨。
Q0504人定：
1、 陳雲秀《古代人定時辰法》云：“一說為亥時，即人定，又名定昏等。此時夜色已深，人們也已停止活動，安歇睡眠了。人定，就是人靜。”
2、 《黃帝內經》全書曆法，年分十二月、日分十二辰，從子時到亥時為：夜半→雞鳴→平旦→日出→食時→隅中→日中→日昳→晡時→日入→黃昏→人定十二時辰。據《實用萬年曆》十七之《古代的時辰制度》可知：人定，即亥時，即現代21：00-23：00。
Q0505二：
1、 《靈樞懸解》卷八《病傳》作“二”;
2、 本篇作“二”，而《標本病傳論》SW65—Q0111作“六”。或作“二”，或作“六”，必有一誤。孰是孰非?未敢妄斷，存疑待考。
Q0507下晡：
1、 姚春鵬註：“下午1—3時。張景岳：“夏之下晡在未。”
2、 王冰註：“下晡，謂日下於下晡時，申之後五刻也。”
3、 《玉篇》：“晡，申時也。”晡時，即申時，即15：00→17：00;又據《實用萬年曆》十七之《古代的時辰制度》可知：下晡，即晡時下段，即現代16：00→17：00。
SW03——《生氣通天論篇第三》自然巡航之遷斷校注釋譯說明
‖SW03—D0116‖→‖SW19—D1902‖→‖SW65‖遷移說明：
1、 本句與《生氣通天論》前後文意不屬，竄簡，當遷出;
2、 《素問懸解》將本句置於《本病論》(實由《素問.玉機真髒論》SW19—D1901→D1903段構成)篇，且接於SW19—D1902“此病之次也”句後。黃元御云：“舊本此篇在《玉機真髒論》。詳其文理，與《標本病傳論》義同，而非一篇。《本病論》原亡，取此篇補之。”黃元御關於本句與本段、本論關係之判斷，甚是，從之;
3、 本句顯見為病傳之論，鑲嵌本位，與《標本病傳論》主題相符，前後義理相貫。
D0116故病久，則傳化，上下不並，良醫弗為：見遷移說明及本句直譯。
公眾號：其人頌經