〔五〕 漢書薛廣德傳曰：元帝酎祭宗廟，出便門，欲御樓船，廣德當乘輿車，免冠頓首曰：“宜從橋。”詔曰：“大夫冠。”廣德曰：“陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，陛下不得入廟矣！”上不說。光祿大夫張猛進曰：“臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安，聖主不乘危。御史大夫言可聽。”上曰：“曉人不當如是邪！”乃從橋。
〔六〕 史記宋微子世家曰：“熒惑守心，心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：‘可移於相。’景公曰：‘相，吾之股肱。’曰：‘可移於民。’景公曰：‘君者待民。’曰：‘可移於歲。’景公曰：‘歲饑民困，吾誰為君！’子韋曰：‘天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。’於是候之，果徙三度。”
〔七〕 范書陳忠傳曰：言事者，杜根、成翊世也。皆陳忠所薦者。時杜根為侍御史，成翊世為尚書郎。胡三省曰：“漢制：尚書、御史皆曰台。 ”
秋七月己亥，大赦天下〔一〕。
〔一〕 范書作“己卯”。時改元建光，故赦天下。按己卯為朔日，己亥乃第二十一日，未知孰是。
八月甲子，故司徒劉愷為太尉。
九月戊子，上幸衛尉馮石〔府〕，〔賜〕（上）寶劍、玉玦〔一〕。（冬十二月）丙申，乃還宮〔二〕。
〔一〕 據范書馮魴傳改補。
〔二〕 安帝幸馮石府不過十許日，豈能住長達三月之久。戊子至丙申，乃九天。“冬十二月”四字衍文也。
己丑，郡國三十五地震〔一〕，壞城郭，壓殺人。本志以為安帝不明、宮人與王聖專權之應也。
〔一〕 續漢五行志作“九月己丑” ，正與袁紀合。范書安帝紀作“
冬十一月己丑”，陳璞據以改袁紀 “冬十二月丙申”為“冬十一月丙申”，誤也。
鮮卑寇玄菟。
庚子，絕大臣行三年喪〔一〕。尚書陳忠上疏曰：“昔先王孝治天下，始於愛親，終於哀戚〔二〕。上自天子，至於庶人，尊卑貴賤，其義一也。夫人生三年，乃免父母之懷〔三〕，先聖緣情，著其節制。故曰臣有大喪，君三年不呼其門〔四〕。周室陵遲，禮制衰廢，蓼莪之人作詩自傷曰：‘瓶之罄矣，惟罍之恥。’〔五〕言己不得終竟子道者，亦上之恥也。高祖受命，蕭何創製，大臣有寧告之科〔六〕，合於致憂之義〔七〕。建武初，撥亂之世，國政草創，人倫未厚，鮮循三年之喪，以報顧復之恩〔八〕，禮義之廢，實由於此。然仁道無遠弘之即，是故籍田之科起於太宗〔九〕，孝廉之貢發於孝武，〔十〕郊祀之禮定於元、成〔十一〕，三雍之序備於永平〔十二〕，大臣送終，於今乃章，聖功美業，於是乎在。孟子有言：‘老以及老，幼以及幼，天下可運於掌。’〔十三〕臣願陛下登高北望，以井陵之思揆臣子之心〔十四〕，則海內群生得其所。”上不從。
〔一〕 元初三年初聽大臣行三年喪，至此復斷絕之。
〔二〕 孝經序曰：“昔者明王以孝理天下也。”開宗明義章曰：“
夫孝始於事親。”喪親章曰：“生事愛敬，死事哀感，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”陳忠之言，皆本於此。
〔三〕 惠棟曰：“馬融論語注云：子生三歲，為父母所懷抱。”
〔四〕 見宣公元年公羊傳。
〔五〕 出詩小雅蓼莪。其言瓶小而盡，罍大而盈，諷王不以財富恤貧濟弱，民不得盡子道，示王之恥也。