〔一〕 “榮”字亦據蔣校補。
〔二〕 置，音苴，免網也。見說文。
〔三〕 楚平王誅殺伍奢，奢子員奔吳。楚懸賞粟五萬石、爵執珪以購員。又漢初劉邦以曾數窘於項羽將季布，故購季布以千金，令敢藏匿者罪三族。事並見史記。
自臣遇罰以來，三蒙赦令，無〔驗〕（厭）之罰〔一〕，足以蠲除。而陛下疾臣逾深，有司咎臣〔甫〕（轉）力〔二〕，止則見埽滅，行則為亡虜，苟生則為窮民，極死則為怨鬼，天廣而無以自覆，地厚而無以自載，蹈陸有沈淪之憂，〔遠〕岩牆有鎮壓之患〔三〕。精誠足以感天，而陛下不悟。如臣元惡大憝，足備刀鋸，陛下當班之市朝，坐之王庭，使三槐九棘平臣之罪〔四〕。無緣〔至〕萬乘之前〔五〕，永無見信之期也。
〔一〕 據黃本及范書改。
〔二〕 據黃本及范書改。
〔三〕 據黃本及范書補。
〔四〕 周禮秋官朝士曰：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其後。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其後。面三槐，三公位焉，州長眾庶在其後。”棘者，取其赤心而外刺；槐者，懷也，取其懷來人而與之謀。三槐九棘，實指在朝之三公九卿諸大臣。
〔五〕 據范書補。
勇者不逃死，智者不毀名〔一〕，豈惜垂盡之命，願赴湘沅之波〔二〕。故假須臾之期，不勝首丘之情，欲犯主怒，觸帝禁，伏於兩觀之下，陳寫痛毒之冤，然後登金鑊，入沸湯，雖死而不恨。悲夫！久生亦復何聊賴！願陛下使臣一門頗有遺類，以崇天地寬厚之惠。謹先死陳情，臨章泣血。
〔一〕 國語魯語申生曰：“吾聞之，仁不怨君，智不重困，勇不逃死。”范書“毀名”作 “重困”。名者，孝名也。
〔二〕 欲效屈原赴湘沅而死。
上不省，遂滅寇氏〔一〕。
〔一〕 范書作“上省章益怒”。又范書寇榮傳作“延熹中被罪”，又言“遇罰以來，三赦再贖”，則榮被誅不當在元年。
袁宏曰：寇榮之心，良可哀矣，然終至滅亡者，豈非命也哉！性命之致，古人豈肯明之，其可略言乎？易稱“天之所助者〔順，人之所助者〕信”〔一〕，然則順之與信，其天人之道乎，得失存亡，斯亦性命之極也。夫向之則吉，背之則凶，順之至也。推誠則通，易慮則塞，信之極也。故順之與信，存乎一己者也。而吉凶通塞，自外而入，豈非性命之理，致之由己者乎？夫以六合之大，萬物之眾，一體之所棲宅，猶秋毫之在馬背也。其所資因，小許處耳。而賢者順之以通，不肖者逆之以塞，彼之所乘，豈異塗轍哉？致之在己，故禍福無門之殊應也。
〔一〕 語見易繫辭上，袁紀多有脫文，據以補。
夫松竹貞秀，經寒暑而不衰；榆柳虛撓，盡一時而零落。此草木之性，修短之不同者也。廉潔者必有貪濁之對，剛毅者必遇彊勇之敵，此人事之對，感時之不同者也。鹹自取之，豈有為之者哉？萬物之為，莫不皆然，動之由己，應之在彼，猶影響形聲，不可得而差者也。故君子之人，知動靜，為否泰，致之在己也。繕性治心，不敢違理，知外物之來，由內而至，故得失吉凶，不敢怨天。夫然遇泰而不變其情，遭否而不慍其心，未嘗非己，夫何悲哉！
二年（己亥、一五九）
三月甲午〔一〕，絕刺史、二千石三年喪。
〔一〕 三月辛丑朔，無甲午，或系甲子之錯誤。