〔一〕 見左傳襄公二十三年閔子馬之語。楊伯峻曰：“此蓋古時習語。荀子大略篇‘禍與福鄰，莫知其門’，淮南子人間篇‘夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰 ’，文子微明篇亦有此語。其意相近。”
〔二〕 見論語鄉黨，原文無“有” 、“動”二字。
〔三〕 出詩大雅板。
〔四〕 李賢引漢官儀曰：“前驅有雲罕、皮軒、鑾旗車也。”
〔五〕 見詩大雅雲漢。宮，宗廟也。
〔六〕 見易萃卦。
〔七〕 漢書儒林傳曰：“霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅。宣子章，為公車丞，亡在渭城界中，夜玄服入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲為逆，發覺，伏誅。”
十月，司空胡廣〔罷〕（薨）。太常黃瓊為司空〔一〕。
〔一〕 范書桓帝紀言瓊任司空於“ 閏月庚午”。
十一月辛巳，京師地震。詔百官上封事，靡有所諱。〔舉至孝〕獨行之士各一人〔一〕。
〔一〕 據范書崔寔傳補。
安平崔寔郡舉詣公車，稱病不對。退而論世事曰：“凡天下所以不治者，其患在世承平，政漸衰而不改，俗漸弊而不悟，習亂安危，忽不自覺。或耽荒嗜欲，不恤萬機；或悅眾言，莫知所從；或見信之臣，懷寵苟免；或疏遠之士，言以賤廢。是以紀綱弛而不振，智士捐而不用，悲夫！
自漢興以來，三百餘年矣〔一〕，政令刓瀆，上下懈怠，風俗雕弊，人民偽巧，百姓囂然，復思中興之功矣。救世之術，豈必〔體〕堯舜而治哉〔二〕？期於狃絕拯撓，去其煩惑而已。是以受命之君，創製改物；中興之主，匡時補失。昔盤庚遷都，以易殷民之弊；周穆改刑，而正天下之失〔三〕。俗人守古，不達權變，苟執所聞，忽略所見，焉可與論國家之事哉！故言事者，頗合聖聽，於今須有可采，輒見掎奪〔四〕。何者？其頑士則闇於時權，其達者則寡於勝負〔五〕。斯賈誼所以見悲於上世也，雖使稷、契〔復存〕〔六〕，猶不能行其志，而況下斯者乎？
〔一〕 范書崔寔傳作“三百五十餘歲矣”。
〔二〕 據政論補。
〔三〕 書呂刑：“穆王訓夏贖刑，作呂刑。”注曰：“呂侯以穆王命作書訓，暢夏禹贖刑之法，更從輕，以布告天下。”
〔四〕 賈逵國語注曰：“從後牽曰掎。”
〔五〕 政論“寡於勝負”作“寡不勝眾”。
〔六〕 據政論補。
春秋之義，量力而舉，度德而行〔一〕。今已不能用三代之法，故宜以霸道而理之。重賞罰，明法術，自非上德，嚴之則治，寬之則亂，其理然也。為國之法，有似理身，平則致養，疾則致攻。故德教者，治世之粱肉；刑法者，救亂之藥石也。今以德除殘，是猶粱肉治疾也，欲望療除，其可得乎？自數世以來，政多恩貸，御安轡馬而忘其銜，四牡橫馳，皇路險傾，必將鉗勒鞭撻，以救奔敗，豈暇鳴鑾，從容平路哉〔二〕！”
〔一〕 隱公十一年左傳曰：“息侯伐鄭，大敗而還。君子曰：‘不度德，不量力，其喪師也，不亦宜乎？’”
〔二〕 李賢引家語曰：“古者天子以德法為銜勒，以百官為轡策。善御馬者，正銜勒，齊轡策，鉤馬力，和馬心，故口無聲而極千里。善御人者，一其德法，正其百官，均齊人物，和安人心，故刑不用而天下化也。”