〔六〕 先賢行狀及范書以上鍾皓之語。
袁宏曰：鍾生之言，君子之道。古之善人，內修諸己，躬自厚而薄責於人。至其通者，嘉善而矜不能；其狹者，正身而不及於物。若其立朝，為不得已而後明焉。事至而應之，非司人之短者也。如得其情，猶復託以藜蒸，使過而可得悔，失而自新之路長。君子道廣，而處身之塗全矣。末世陵遲，臧否聿興，執銓提衡，稱量天下之人，揚清激濁，繩墨四海之士，於是德不周而怨有餘。故君子道亢，而無必全之體；小人塗窮，而有害勝之心。風俗雕薄，大路險巇，其在斯矣。
六月乙丑，封乳母馬惠子初為列侯。
九月丁卯朔，日有蝕之。太尉胡廣免，司徒黃瓊為太尉，光祿勛尹頌為司徒。
閏月，蜀郡盜賊李伯自稱“太初皇帝”，伏誅。
元壽元年〔一〕（乙未、一五五）
〔一〕 范書、續漢書、通鑑均作“永壽”。又玄文先生李休碑（見蔡中郎集）、魯相韓敕造孔廟禮器碑、吉成侯州輔碑（以上見隸釋）亦均有“永壽”年號。袁紀作“元壽”，誤。
正月戊申，大赦天下。
二月，司、冀民飢，人民相食。詔所在賑給各有差。
時梁氏威勢傾天下，而上無繼嗣，災異數見。潁陰人劉陶上疏曰：“蓋人非天地無以寓生，天地非人無以為靈〔一〕。是故常非民不立，民非帝不寧。夫天地之與帝，帝之與民，猶〔首〕（手）之與足〔二〕，相須而行，混同一體，自然之勢也。臣竊觀之，今玄象錯度，日月不明，地裂川溢，妖祥並興，胤嗣仍絕，民率流亡。昔夏癸由此而廢，商辛以斯而喪〔三〕，若不悔寤，恐懼將無及矣。
〔一〕 書泰誓曰：“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。”
〔二〕 據黃本改，范書劉陶傳作“ 頭”。
〔三〕 夏桀名履癸，商紂名辛。
伏惟陛下，年隆德茂，中天稱號〔一〕，襲常存之爵，修不易之制。目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲〔二〕，天災不卒有痛於肌膚，震蝕不卒有損於己身〔三〕。故蔑三光之錯，不畏上天之怒，怡民飢之憂，忽震烈之變，輕無嗣之禍，殆國家之命，非所以彰美祖業，克保天祉者也。當今忠諫者誅，諛進者賞，嘉言結於忠舌，國命在於讒口，擅閻樂以鹹陽，授趙高以車府〔四〕。夫危非仁不扶，亂非智不救。故武丁得傅說，以消鼎雉之變〔五〕：周宣用山甫，以濟〔夷〕（幽）、厲之荒〔六〕。竊見冀州刺史朱穆、烏桓校尉李膺，皆履正清修，貞介絕俗。穆前在冀州，彈糾豪傑，埽滅饕惡，肅清萬里，不仁者遠，雖山甫不畏強御，誠無以逾也。膺前後歷職，正身率下。及掌戎馬，鎮撫北疆，神武揚於朔州，彊胡懾於漠北。文既俎豆，武亦干戈，功遂身退，家無私積。斯則中興之良佐，國家之柱臣也。宜還本朝，夾輔王室，不合久屈間曹，委於草莽〔七〕。
〔一〕 惠棟曰：“法言云：‘漢興二百一十載而中天。’柳宗元云：‘揚子極陰陽之數，此言知漢祚之方半耳。陶在靈帝而稱中天，非也。’愚謂中天，猶日之中天，言歷數方永耳。”惠說是，而柳所言“靈帝”乃“桓帝”之誤。
〔二〕 胡三省曰：“余按大雅大明之詩曰：‘牧野洋洋，檀車煌煌。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。’陶蓋用此檀車事，言桀紂貴為天子，得罪於天，流毒於民，而湯武伐之；亡國之事不接於帝之耳目，帝不知為戒也。”