〔二〕 范書樊英傳作“致牛一頭、酒三斛”。前世故事指禮遇江革、毛義、薛苞等，詳見章帝紀上卷。
英居家有法度，篤於鄉里。自陳寔之徒，少時從英。英嘗臥病便坐，妻遣婢拜問疾，英下床答拜。寔問之，英曰：“妻，齊也，共奉祭祀，禮無不答〔一〕。 ”又有鄰人子止英家，每醉呴呼，〔英〕曰〔二〕：“ 其父臨死，以相委屬，故收養之。”寔常以此稱之。
〔一〕 禮記哀公問篇孔子曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也。有道：妻也者，親之主也，敢不敬與？”又惠棟曰：“凡非弔喪，非見國君，無不答拜。”
〔二〕 據文意補。
公卿大臣多薦江夏黃瓊之賢，於是公車征瓊，至即稱疾不進。有司劾以不敬，詔下縣次引致，瓊不得已前就征，拜侍中。賀純、楊厚亦篤行士。
夏六月乙酉，改殯皇妣李氏，追尊曰恭愍皇后。初，皇妣以宮人得幸於安帝，而生上。閻後妒之，賜酖死，〔葬〕於城北〔一〕。上即位，左右以聞，上歔欷發哀，乃親到瘞所，號啕斷絕。
〔一〕 據范書、續漢書補。
秋七月丙戌朔，日有蝕之〔一〕。
〔一〕 范書順帝紀、續漢志均作“ 甲戌朔”，袁紀誤。
西域長史班勇請兵擊焉耆，漢發河西四郡兵三千人詣勇。敦煌太守張朗有罪，欲以功自贖，即便宜領諸郡兵出塞。初，勇發諸國兵，使龜茲、鄯善自南道入，勇將諸郡兵，率車師六國兵自北道入。會張朗乃要經自尉黎入，焉耆王請降於朗，既而不出，漢兵罷還，焉耆王卒不加誅。漢以兩將不和，皆征免，故勇不論〔一〕。
〔一〕 范書本傳作“朗遂得免誅。勇以後期，征下獄，免”。
三年（戊辰、一二八）
春正月丙子，京師、漢陽地震，屋壓殺人。乙未，詔曰：“京都地動，漢陽尤甚，加以比年饑饉，夙夜忯懍。群公卿士，其深思古典，有以消災復異，救此下民，忠信嘉謀，靡有所諱。其勿收漢陽今年田租。”
秋七月丁酉，茂陵園火。
九月，鮮卑寇漁陽。
十二月乙亥〔一〕，太傅桓焉以辟召非其人免。
〔一〕 是月丙申朔，無乙亥。范書作“己亥”，是。
四年（己巳、一二九）
春正月丙寅，大赦天下。
丙子，帝加元服。賜公卿已下天下男子爵各有差；鰥寡孤獨篤癃不能自存者帛，人一匹。
五月，漢陽都尉獻大珠〔一〕。詔曰：“海內有災，太官減膳。都尉不宣揚本朝，而獻珠求媚，今其封還。”
〔一〕 范書順帝紀言獻大珠者乃“ 桂陽太守文礱”。按東觀記曰：“漢陽率善都尉蒲密因桂陽太守文礱獻大明珠以求媚，今封珠還蒲密。”則獻珠者實蒲密也。范書失於過簡而障翳首惡也。
袁宏曰：夫飢而思食，寒而欲衣，生之所資也。遇其資則粳糧縕袍，快然自足矣。然富有天下者，其欲彌廣，雖方丈黼黻，猶曰不足，必求河海之珍，以充耳目之玩，則神勞於上，民疲於下矣。夫萬物之性，非能自止者也。上之所為，民之準的也。今以不止之性，而殉準的於上，是彌而開之，使其侈競也。古之帝王不為靡麗之服，不貴難得之貨，所以去華競，以嘿止喧也。夫上苟不欲，則物無由貴；物無由貴，則難得之貨息；難得之貨息，則民安本業；民安本業，則衣食周，力任全矣。夫不明其本而禁其末，不去其華而密其實，雖誅殺日加，而奢麗逾滋矣。