〔一〕 趙翼廿二史札記曰：“賈琮為冀州刺史，有司有贓過者，望風解印綬去。朱穆為冀州刺史，令長解印綬去者四十餘人。及穆到任，劾奏至有自殺者。李膺為青州刺史，有威政，屬城聞風皆自引去。范滂為清詔使，案察貪吏，守令自知贓污，皆望風解印綬。陳寔為太邱長，以沛相賦斂無法，乃解印綬去。宗慈為修武令，太守貪賄，慈遂棄官去。按令長丞尉各有官守，何以欲去即去。據左雄疏云：今之墨綬，拜爵王廷，而齊於匹庶，動輒避負，非所以崇憲明理也。請自今守相長吏非父母喪，不得去官。其不遵法禁者，錮之終身，若被劾奏，逃亡不就法者，家屬徙邊，以懲其後。黃巾賊起，詔諸府掾屬不得妄有法就。可見平時朝廷無禁人擅去官之令，聽其自來自去，而不追問也。法網亦太疏矣。”
〔二〕 胡三省曰：“先已有此禁，今復申嚴之。”然不詳前令之所自出。且范書左雄傳亦言因宦者擅權，此令終不能用。故漢末又復申之，亦無實效也。
閏月壬子，恭陵廟災〔一〕。
〔一〕 閏月癸酉朔，無壬子。范書順帝紀作“庚子”，是。而續漢志注引古今注又言“十二月，河南郡國火燒廬舍，殺人”，與袁、范書又異。
北海人郎顗上書曰：“臣聞天垂誡，地見災異，所以譴告人主，克己修德也。故應天以誠而不以言，導下以躬而不以刑。頃者宮殿官府，多所治飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉〔一〕；夏後卑宮，盡力以致美〔二〕。愚以為諸所繕治，事可減省，以恤貧民，以賑孤寡，天之意也，人之願也。陛下躬親庶事，詔書每下，廣開不諱之路，以天下為憂，百姓為念，而不數見公卿，責以政事，誠優遊養德之道也。然三公者，調和陰陽，儀刑百寮。今水旱連年，五穀不登，不能憂也。官失其序，庶事不治，不能正也。但遲回偃仰，稱病自逸，忘天下之憂，甘宴安之樂，豈不謬哉！”尚書問狀，顗對多言術數、占候之事〔三〕，大旨以三公非其人，將有饑饉、水旱、地震、盜賊之變。其後海賊攻會稽，而青、徐盜賊起，西羌反，明年四月京師地震，其夏大旱，略如其言〔四〕。
〔一〕 李賢引帝王紀曰：“盤庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以來，奢淫不絕，乃渡河，將徙都亳之殷地。人咨絕相怨，不欲徙，盤庚乃作書三篇以告喻之。”
〔二〕 論語泰伯曰：“子曰：‘禹，吾無間然矣。菲飲食而至孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。’”疑袁紀“盡力以致美 ”句有訛。
〔三〕 “術數”原誤倒，逕改。
〔四〕 范書系郎顗上此書於二年正月。
華嶠曰：漢之十葉，王莽篡位，聞道術之士西門君惠、李守等多稱讖雲“劉秀為天子”〔一〕。自光武為布衣時，數言此，及後終為天子，故甚信其書。鄭興以忤意見疏，桓譚以遠斥憂死。及明、章二帝祖述此意，故後世爭為圖緯之學，以矯世取資。是以通儒賈逵、馬融、張衡、朱穆、崔寔、荀爽之徒，忿其若此，奏皆以為虛妄不經，宜悉收藏之。惟斯事深奧，善言古者必有驗於今，善言天者必有驗於人，而托雲天之歷數、陰陽、占候，今所宜急也。占候、術數，能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉凶既應，引之教義，亦有著明。此蓋道術之有益於後世，為後人所尚也。
〔一〕 按漢書王莽傳曰：“衛將軍王涉素養道士西門君惠。君惠好天文讖記，為涉言：‘ 星孛掃宮室，劉氏當復興，國師公姓名是也。’”又范書及袁紀載李守讖曰：“劉氏復興，李氏為輔”。而直言“