今舉孝廉徐淑年未滿限〔一〕，台郎詰之，對曰：“詔書有‘顏淵、子奇，不拘年齒’，是以本郡以臣充選。郎不能屈。雄詰之曰：“昔顏淵、子奇問一知十〔二〕，孝廉問一知幾邪？”淑無以對。乃卻歸，郡守坐免。時郡國守相坐舉者百餘人。
〔一〕 疑“今”系“廣陵”之誤。
〔二〕 問，聞也，古通用。
初，明帝時，政嚴事峻，九卿皆鞭杖。雄上言曰：“九卿位亞三〔事〕（等）〔一〕，班在大臣，行有佩玉之節，動有庠序之儀，加以鞭杖，誠非古典。”上即除之。
〔一〕 據黃本改。三事，即三公也。
袁宏曰：夫謀事作制令，以經世訓物，使必可為也。古者四十而仕，非謂彈冠之會〔一〕，必將是年也。以為可仕之時，在於彊盛，故舉大限，以為民表。且顏淵、子奇，曠代一有，而欲以斯為格，豈不偏乎！
〔一〕 師古曰：“彈冠，雲入仕也。”
己亥，京都地震。
五月庚子，詔曰：“朕以不德，統奉洪業，無以承順乾坤，協和陰陽，災眚屢見，咎徵仍彰。群公卿士將何以匡輔朕之不逮，奉答災異？災異不空設，必有所應，其各舉敦樸之士一人，直言厥咎，靡有所諱。”
漢中李固對曰：
愚以為天不言，以災異為譴告。政之治亂，主之得失，皆上帝所伺，而應以災祥者也。王者父天母地〔一〕，體〔具〕（其）山川〔二〕。今日蝕地動，山崩晝晦，主將安立？物將安寄？昔江京之奸，禍及骨肉，至令陛下幽廢，親履艱難。天誘其衷，陛下龍興，海內莫不忻悅。實有沛然改圖，抑退權臣，詢求善政，以順天意。夜而得之，坐而待旦。今則不然，政令紛紜，以復仿蹈前軌矣。臣伏在草澤，痛心疾首。誠以陛下聖德應朝，實當嘉會，反衰弊之政，弘中興之美，其功甚易，譬猶指掌。
〔一〕 李賢引春秋感精符曰：“人主日月同明，四時合信。故父天母地，兄日姊月。”宋均曰：“父天於圜丘之祀也，母地於方澤之祭也。”
〔二〕 據嚴可均全後漢文改。范書李固傳作“寶有山川”。
臣聞善罰不如善政，善賞不如善教，善教之道，宜從內起。昔周宣、孝文，中興之主也，皆改華服，霈然易規，乃能移風易俗，〔反〕（及）之於古〔一〕。今封阿母，恩賞太過，常侍近臣，威權太重。臣案圖書，災異之發，亦以為然。今宜斥退邪佞，投之四裔，〔二〕引納方直，令在左右。陛下親發德音，以招群俊，臨御座，見公卿，言有稱意，即時施行，顯拔其人，以旌忠善。則陛下日有所聞，忠臣日有所獻，君臣相體，上下交泰。阿保雖有大功，勤勞之恩，可賜以貨賄，傳之子孫，列土分爵，實非天意。漢興以來，賢君相繼，豈無保乳之養？非不寵貴之。然上畏天威，俯察經典，不可，故不封也。
〔一〕 據全後漢文改。
〔二〕 投之四裔，見文公十八年左傳載史克之言。
梁氏子弟群從，征為列侯，永平、建初故事，殆不如此。妃後之家，所以少有存全者，非天性皆然，但坐權寵太過，天道惡盈也。
天有北斗，所以斟酌元氣；帝有尚書，所以出納王命。若賦役平均，則百姓以安；萬機不治，則天下以亂。今陛下所共治天下者，外則公卿、尚書，內則常侍、黃門，譬猶一門之內，一家之事，安則共其福，危則同其禍。由是觀之，權柄不可不慎，號令不可不詳。