《李自成(第一卷)》第二十八章

說的湯、武革命，必須宗旨很正。你想，要是起義之後，隨波逐流，大的方向不明，
路子走歪，如何能成就大事？”
金星說：“將軍所論，足見宏圖卓識，迥非他人可及，目今天下擾攘，群雄紛
起，能夠救民水火，終成大業者，惟將軍一人耳。”
自成謙遜他說：“我自知德才不足，原不敢懷抱奢望。高闖王在日，也只是想
竭忠盡力保高闖王覆滅明朝，重建清平世界。高闖王死後，我雖然被眾人推為闖王，
實因德威不足以率眾，智謀不足以應敖，才落得接連受挫，不得已來到商洛山中潛
伏一時，再圖重振旗鼓。說好的是我自己不泄氣，餘下的將士們雖少，卻不離心，
都肯跟著我奮發圖強。如今就靠這點兒本錢了。依先生卓見，我軍今後的路子應該
如何走？”
牛金星早已胸有成竹，概括他說：“今後道路，不過兩句話：高舉堂堂正正之
旗，專做弔民伐罪之事。”
“請足下講說清楚。”
金星說：“將來大舉之後，必須馳檄遠近，向百姓明白宣布：闖王是奉天倡義，
矢志覆滅明朝，重整乾坤。這就是高舉堂堂正正之旗。凡能解民倒懸的事多做，凡
欺壓殘害小民的王、侯、官紳，嚴厲懲處。這就是弔民伐罪。倘若如此，何患大業
不成？”
闖王不覺將膝頭一拍，連說：“好，好。請再講下去，講下去。”又將凳子向
前移一下。
在我國歷史上，每逢天下大亂，將要改朝換代時候，總有許多封建士大夫和不
曾做官的讀書人，同當時的舊政權有矛盾，感到絕望，懷著新的政治憧憬和個人野
心，或遲或早，通過不同的途徑和方式投入起義陣營。兩漢以後，由於儒家思想已
經變成了統治思想，這類人物大多數都飽受了儒家教育，多讀了儒家編纂的經、史
之書，與一般俗儒和腐儒不同的是他們較明白民間疾苦，較留心經世致用之學，其
中一部分或多或少地接受了法家影響，一部分揣摩過兵家著作，留心治軍打仗的事，
其下者接受了縱橫家的影響，也接受了陰陽五行學說，會一些風角、六王等迷信玩
藝。有的人以儒家思想為主，兼受了其他多方的輕重不同影響。這一類人物，投入
起義陣營之後，往往能夠在一定時期內，在某些方面對革命鬥爭起一定的積極作用，
而在另一些方面也會起消極作用，不管這類人物的身份和作用如何不同，有一點卻
是共同的：他們都沒有背叛自己的地主階級，努力用傳統的封建政治思想影響起義
領袖和革命道路，希望按照他們的思想創建新的帝國，希望他們自己能夠成為新朝
的開國功臣，富貴榮達，名垂青史。牛金星就是這一類人物中較為突出的一個。他
現在深佩李闖王確是創業英雄，也深感於闖王對他的隆重接待與虛懷問計，所以他
就將明朝將近三百年的重大積弊以及今日病入膏肓的情況分析得十分透闢，然後接
著說：