《史記》卷一百一十七　司馬相如列傳第五十七

相如使時，蜀長老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然。相如欲諫，業已建之，【索隱】：案：業者，本也。謂本由相如立此事也。不敢，乃著書，籍以蜀父老為辭，而己詰難之，以風天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意。其辭曰：
漢興七十有八載，【集解】：徐廣曰：“元光六年也。”德茂存乎六世，正義高祖、惠帝、高后、孝文、孝景、孝武。威武紛紜，湛恩【索隱】：韋昭云：“上音沈。”汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，索隱攘，卻也，汝羊反。風之所被，罔不披靡。因朝厓從駹，定筰存邛，略斯榆，舉苞滿，【索隱】：服虔云：“夷種也。”“滿”字或作“蒲”也。結軼【索隱】：下音轍。漢書作“軌”。張揖雲“結，屈也”。還轅，東鄉將報，至於蜀都。
耆老大夫薦紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，因進曰：“蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻【索隱】：案：羈，馬絡頭也。縻，牛韁也。漢官儀“馬雲羈，牛雲縻”。言制四夷如牛馬之受羈縻也。勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍，今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛、筰、西僰之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，彊者不以力並，意者其殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。”
使者曰：“烏謂此邪？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也。余尚惡聞若說。【索隱】：張揖曰：“惡聞若曹之言也。”包愷音一故反。又音烏。烏者，安也。然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已，請為大夫粗陳其略。
“蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常之所異也。【索隱】：案：常人見之以為異。故曰非常之原，黎民懼焉；【索隱】：張揖曰：“非常之事，其本難知，眾人懼也。”及臻厥成，天下晏如也。
“昔者鴻水浡出，氾濫衍溢，民人登降移徙，陭麕而不安。夏後氏戚之，乃堙鴻水，決江疏河，漉沈贍菑，【集解】：徐廣曰：“漉，一作‘灑’。”【索隱】：漉沈澹菑。漉音鹿。菑音災。漢書作“澌沈澹災”，解者雲“澌作‘灑’，灑，分也，音所綺反。澹，安；沈，深也。澹音徒暫反”。東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈唯民哉。【索隱】：案：謂非獨人勤，禹亦親其勞也。心煩於慮而身親其勞，躬胝無胈，膚不生毛。【集解】：徐廣曰：“胝音竹移反。胈，踵也。一作‘腠’，音湊。膚，理也。胈音魃。”【索隱】：躬奏胝無胈。張揖曰：“奏，作‘戚’。躬，體也。戚，腠理也。”韋昭曰：“胈，其中小毛也。”胝音丁私反。莊子云“禹腓無胈，脛不生毛”。李頤雲“胈，白肉也，音蒲末反”。故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。
“且夫賢君之踐位也。豈特委瑣握麀，【索隱】：孔文祥云：“委璅，細碎。握麀，侷促也。”拘文牽俗，循誦習傳，當世取說云爾哉！必將崇論閎議，創業垂統，為萬世規。故馳騖乎兼容並包，而勤思乎參天貳地。【索隱】：案：天子比德於地，是貳地也。與己並天為三，是參天也。故禮曰“天子與天地參”是也。且詩不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’【集解】：毛詩傳曰：“濱，涯也。”是以六合之內，八方之外，浸潯【索隱】：浸淫。案：浸淫猶漸浸。衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，鹹獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，舟輿不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放弒其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴，繫纍號泣，內鄉而怨，曰‘蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺己’。舉踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫為之垂涕，【集解】：徐廣曰：“盭音戾。”【索隱】：張揖曰：“很戾之夫也。”字或作“戾”。盭，古“戾”字。況乎上聖，又惡能已？故北出師以討彊胡，南馳使以誚勁越。四面風德，二方之君【索隱】：謂西夷邛、僰，南夷牂柯、夜郎也。鱗集仰流，原得受號者以億計。故乃關沬、若，【集解】：漢書音義曰：“以沬、若水為關。”徼牂柯，鏤零山，梁孫原。創道德之塗，垂仁義之統。將博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，【索隱】：逖，遠。言其疏遠者不被閉絕也。阻深闇昧【索隱】：曶爽闇昧。三蒼云：“曶爽，早朝也。曶音昧。”案：字林又音忽。得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息誅伐於彼。遐邇一體，中外提福，集解徐廣曰：“提，一作‘禔’，音支。”【索隱】：禔福。說文云：“禔，安也。”市支反。不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼周氏之絕業，斯乃天子之急務也。百姓雖勞，又惡可以已哉？