《史記》卷六十七　仲尼弟子列傳第七

孔子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”【集解】：陳群曰：“言子騫上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。”不仕大夫，不食汙君之祿。【索隱】：論語季氏使閔子騫為費宰，子騫曰“善為我辭焉”，是不仕大夫，不食汙君之祿也。“如有復我者，【集解】：孔安國曰：“復我者，重來召我。”必在汶上矣。”【集解】：孔安國曰：“去之汶水上，欲北如齊。”
厓耕字伯牛。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：按：家語云魯人。孔子以為有德行。
伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，【集解】：包氏曰：“牛有惡疾，不欲見人，孔子從牖執其手。”曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”集解包氏曰：“再言之者，痛之甚也。”
厓雍字仲弓。【集解】：鄭玄曰：“魯人。”【索隱】：家語云：“伯牛之宗族，少孔子二十九歲。”
仲弓問政，孔子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。【集解】：孔安國曰：“莫尚乎敬。”在邦無怨，在家無怨。”【集解】：包氏曰：“在邦為諸侯，在為卿大夫。”
孔子以仲弓為有德行，曰：“雍也可使南面。”【集解】：包氏曰：“可使南面，言任諸侯之治。”
仲弓父，賤人。孔子曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”【集解】：何晏曰：“犁，雜文。騂，赤色也，角者，角周正，中犧牲，雖欲以其所生犁而不用，山川寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。”
厓求字子有，【集解】：鄭玄曰魯人。少孔子二十九歲。為季氏宰。
季康子問孔子曰：“厓求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，【集解】：孔安國曰：“千室，卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘，大夫故曰百乘。”求也可使治其賦。仁則吾不知也。”【集解】：孔安國曰：“賦，兵賦也。仁道至大，不可全名也。”復問：“子路仁乎？”孔子對曰：“如求。”
求問曰：“聞斯行諸？”【集解】：包氏曰：“賑窮救乏之事也。”子曰：“行之。”子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”集解孔安國曰：“當白父兄，不可自專。”子華怪之，“敢問問同而答異？”孔子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”【集解】：鄭玄曰：“言厓有性謙退，子路務在勝尚人，各因其人之失而正之。”
仲由字子路，卞人也。【集解】：徐廣曰：“尸子曰子路，卞之野人。”【索隱】：家語一字季路，亦云是卞人也。少孔子九歲。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，【集解】：冠以雄雞，佩以豭豚。二物皆勇，子路好勇，故冠帶之。陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，【索隱】：按：服虔注左氏雲“古者始仕，必先書其名於策，委死之質於君，然後為臣，示必死節於其君也”。因門人請為弟子。
子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”【集解】：孔安國曰：“先導之以德，使民信之，然後勞之。易曰‘悅以使民，民忘其勞’。”請益。曰：“無倦。”【集解】：孔安國曰：“子路嫌其少，故請益。曰‘無倦’者，行此上事無倦則可。”
子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，集解李充曰：“既稱君子，不職為亂階也。若君親失道，國家昏亂，其於赴患致命而不知正顧義者，則亦陷乎為亂而受不義之責也。”索隱按：充字弘度，晉中書侍郎，亦作論語解。小人好勇而無義則盜。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。【集解】：孔安國曰：“前所聞未及行，故恐復有聞不得並行。”
孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”【集解】：孔安國曰：“片猶偏也。聽訟必須兩辭以定是非，偏信一言折獄者，唯子路可也。”“由也好勇過我，無所取材。”【集解】：欒肇曰：“適用曰材，好勇過我用，故云‘無所取’。”【索隱】：按：肇字永初，晉尚書郎，作論語義也。“若由也，不得其死然。”【集解】：孔安國曰：“不得以壽終也。”“衣敝縕袍【集解】：孔安國曰：“縕，枲著也。”與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入於室也。”集解馬融曰：“升我堂矣，未入於室耳。”