《史記》卷六十七　仲尼弟子列傳第七

季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”
子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷徽扇恕
子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。”【集解】：孔安國曰：“言備臣數而已。”
子路為蒲大夫，【索隱】：蒲，衛邑，子路為之宰也。辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；【集解】：言恭謹謙敬，勇猛不能害，故曰“執”也。寬以正，可以比眾；【集解】：音鼻。言寬大清正，眾必歸近之。恭正以靜，可以報上。”
初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人慾立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”於是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。索隱按：服虔雲“為孔悝之邑宰”。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，【索隱】：按：左傳蒯聵入孔悝家，悝母伯姬劫悝於廁，強與之盟而立蒯聵，非悝本心自作亂也。子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。於是子路欲燔台，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。
孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞於耳。”【集解】：王肅曰：“子路為孔子侍衛，故侮慢之人不敢有惡言，是以惡言不聞於孔子耳。”是時子貢為魯使於齊。【索隱】：按：左傳子貢為魯使齊在哀十五年，蓋此文誤也。
宰予字子我。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：家語亦云魯人。利口辯辭。既受業，問：“三年之喪不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”【集解】：馬融曰：“周書月令有更火之文。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰‘改火’。”子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。”集解孔安國曰：“旨，美也。責其無仁於親，故言‘汝安則為之’。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然後免於父母之懷。【集解】：馬融曰：“生未三歲，為父母所懷抱也。”夫三年之喪，天下之通義也。”【集解】：孔安國曰：“自天子達於庶人。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，【集解】：包氏曰：“朽，腐也。雕，雕琢刻畫。”糞土之牆不可圬也。”【集解】：王肅曰：“圬，墁也。二者喻雖施功猶不成也。”
宰我問五帝之德，子曰：“予非其人也。”【集解】：王肅曰：“言不足以明五帝之德也。”
宰我為臨菑大夫，【索隱】：按：謂仕齊。齊都臨淄，故云“為臨淄大夫”也。與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。【索隱】：按：左氏傳無宰我與田常作亂之文，然有闞止字子我，而因爭寵，遂為陳恆所殺。恐字與宰予相涉，因誤云然。
端沐【索隱】：家語作“木”。賜，衛人，字子貢。少孔子三十一歲。
子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：“汝與回也孰愈？”【集解】：孔安國曰：“愈猶勝也。”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
子貢既已受業，問曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也。”【集解】：孔安國曰：“言汝器用之人。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”【集解】：包氏曰：“瑚璉，黍稷器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之貴器。”
陳子禽問子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，【集解】：孔安國曰：“文武之道未墜落於地，賢與不賢各有所識，夫子無所不從學。”而亦何常師之有！”【集解】：孔安國曰：“無所不從學，故無常師。”又問曰：“孔子適是國必聞其政。求之與？抑與之與？”【集解】：鄭玄曰：“怪孔子所至之邦必與聞國政，求而得之邪？抑人君自原與之為治者？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。”【集解】：鄭玄曰：“言夫子行此五德而得之，與人求之異，明人君自與之。”