《史記》卷二　夏本紀第二

帝舜謂禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶難禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山■木。【正義】：行，寒孟反。■，口寒反。與益予眾庶稻鮮食。【集解】：孔安國曰：“鳥獸新殺曰鮮。”【索隱】：予音與。上“與”謂“同與”之“與”，下“予”謂“施予”之“予”。此禹言其與益施予眾庶之稻糧。以決九川致四海，浚畎澮【集解】：鄭玄曰：“畎澮，田間溝也。”致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。”皋陶曰：“然，此而美也。”
禹曰：“於，帝！慎乃在位，安爾止。【集解】：鄭玄曰：“安汝之所止，無妄動，動則擾民。”輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”【集解】：鄭玄曰：“天將重命汝以美應，謂符瑞也。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。【集解】：馬融曰：“我欲左右助民，汝當翼成我也。”余欲觀古人之象。日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。【集解】：尚書“滑”字作“曶”，音忽。鄭玄曰：“曶者。臣見君所秉。書思對命者也。君亦有焉，以出內政教於五官。”【索隱】：古文尚書作“在治忽”，今文作“采政忽”，先儒各隨字解之。今此雲“來始滑”，於義無所通。蓋來采字相近，滑忽聲相亂，始又與治相似，因誤為“來始滑”，今依今文音“采政忽”三字。劉伯莊雲“聽諸侯能為政及怠忽者”，是也。五言謂仁、義、禮、智、信五德之言，鄭玄以為“出納政教五官”，非也。予即辟，女匡拂予。女無面諛。退而謗予。敬四輔臣。【集解】：尚書大傳曰：“古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。”諸眾讒嬖臣，君集解徐廣曰：“一作‘吾’。”【索隱】：“諸眾讒嬖臣”為一句，“君”字宜屬下文。德誠施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不時，布同善惡則毋功。”【集解】：孔安國曰：“帝用臣不是，則賢愚並位，優劣共流故也。”
帝曰：【正義】：此二字及下“禹曰”，尚書並無。太史公有四字，帝及禹相答極為次序，當應別見書。“毋若丹硃傲，維慢游是好，毋水行舟，朋淫於家，【集解】：鄭玄曰：“朋淫，淫門內。”用絕其世。予不能順是。”禹曰：“予娶塗山，癸甲，生啟予不子，【集解】：孔安國曰：“塗山，國名。辛日娶妻，至於甲四日，復往治水。”【索隱】：杜預雲“塗山在壽春東北”，皇甫謐雲“今九江當塗有禹廟”，則塗山在江南也。系本曰“塗山氏女名女媧”，是禹娶塗山氏號女媧也。又按：尚書雲“娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子”。今此雲“辛壬娶塗山，癸甲生啟”，蓋今文尚書脫漏，太史公取以為言，亦不稽其本意。豈有辛壬娶妻，經二日生子？不經之甚。【正義】：此五字為一句。禹辛日娶，至甲四日，往理水，及生啟，不入門，我不得名子，以故能成水土之功。又，一雲過門不入，不得有子愛之心。帝系雲“禹娶塗山氏之子，謂之女媧，是生啟”也。以故能成水土功。輔成五服，至於五千里，州十二師，外薄四海，【集解】：孔安國曰：“薄，迫。言至海也。”【正義】：爾雅云：“九夷八狄七戎六蠻謂之四海。”釋名云：“海，晦也。”按：夷蠻晦昧無知，故云四海也。鹹建五長，【集解】：孔安國曰：“諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治。”各道有功。苗頑不即功，【集解】：孔安國曰：“三苗頑凶，不得就官，善惡分別。”帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。【索隱】：謂不用命之人，則亦以刑罰而從之。舜德大明。
於是夔行樂，【正義】：若今太常卿也。祖考至，群後相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來儀，【集解】：孔安國曰：“簫韶，舜樂名。備樂九奏而致鳳皇也。”百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：“陟天之命，維時維幾。”【集解】：孔安國曰：“奉正天命以臨民，惟在順時，惟在慎微。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”【集解】：孔安國曰：“股肱之臣喜樂盡忠，君之治功乃起，百官之業乃廣。”皋陶拜手稽首揚言曰：“念哉，【集解】：鄭玄曰：“使群臣念帝之戒。”率為興事，慎乃憲，敬哉！”【集解】：孔安國曰：“率臣下為起治之事，當慎汝法度，敬其職。”乃更為歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！”【集解】：孔安國曰：“叢脞，細碎無大略也。君如此，則臣懈惰，萬事墮廢也。”帝拜曰：“然，往欽哉！”於是天下皆宗禹之明度數聲樂，【集解】：徐廣曰：“舜本紀雲禹乃興九韶之樂。”為山川神主。