【集解】：太史公自序曰“作今上本紀”，又其述事皆雲“今上”，“今天子”，或有言“孝武帝”者，悉後人所定也。張晏曰：“武紀，褚先生補作也。褚先生名少孫，漢博士也。”【索隱】：按：褚先生補史記，合集武帝事以編年，今止取封禪書補之，信其才之薄也。又張晏雲“褚先生潁川人，仕元成間”。韋稜雲“褚顗家傳褚少孫，梁相褚大弟之孫，宣帝代為博士，寓居於沛，事大儒王式，號為‘先生’，續太史公書”。阮孝緒亦以為然也。
孝武皇帝者，【集解】：漢書音義曰：“諱徹。”【索隱】：裴駰云：“太史公自序雲‘作今上本紀’，又其序事皆雲‘今上’，‘今天子’，今或言‘孝武皇帝’者，悉後人所定也。”【正義】：諡法云：“克定禍亂曰武。”孝景中子也。索隱按：景十三王傳廣川王已上皆是武帝兄，自河間王德以至廣川，凡有八人，則武帝第九也。母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。【集解】：張晏曰：“武帝以景帝元年生，七歲為太子，為太子十歲而景帝崩，時年十六矣。”孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十餘歲矣，【集解】：徐廣曰：“六十七年，歲在辛丑。”天下乂安，【正義】：乂音魚廢反。薦紳【索隱】：上音搢。搢，挺也。言挺笏於紳帶之間，事出禮內則。今作“薦”者，古字假借耳。漢書作“縉紳”，臣瓚雲“縉，赤白色”，非也。之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，【索隱】：城南，長安城南門外也。案：關中記雲明堂在長安城門外，杜門之西也。以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等奸利事，【集解】：徐廣曰：“纖微伺察之。”召案綰、臧，綰、臧自殺，【正義】：漢書孝武帝二年，御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。應劭云：“王臧儒者，欲立明堂、辟雍，太后素好黃老術，非薄五經，因故絕奏事太后，太后怒，故令殺。”諸所興為者皆廢。
後六年，竇太后崩。其明年，上徵文學之士公孫弘等。
明年，上初至雍，郊見五畤。【正義】：畤音止。括地誌云：“漢五帝畤在岐州雍縣南。孟康雲畤者神靈之所止。”案：五畤者鄜畤、密畤、吳陽畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦靈公作吳陽上畤、下畤，祭赤帝、黃帝；漢高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。後常三歲一郊。是時上求神君，【正義】：漢武帝故事云：“起柏梁台以處神君，長陵女子也。先是嫁為人妻，生一男，數歲死，女子悼痛之，歲中亦死，而靈，宛若祠之，遂聞言宛若為生，民人多往請福，說家人小事有驗。平原君亦事之，至後子孫尊貴。及上即位，太后延於宮中祭之，聞其言，不見其人。至是神君求出局，營柏梁台舍之。初，霍去病微時，自禱神君，及見其形，自脩飾，欲與去病交接，去病不肯，謂神君曰：‘吾以神君精絜，故齋戒祈福，今欲淫，此非也。’自絕不復往。神君慚之，乃去也。”舍之上林中氾氏觀。【集解】：徐廣曰：“氾音蹄。”【索隱】：徐廣音蹄，鄒誕音斯，又音蹄，觀名也。神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神於先後宛若。【集解】：孟康曰：“產乳而死。兄弟妻相謂‘先後’。宛若，字。”【索隱】：先後，鄒誕音二字並去聲，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相謂也。韋昭雲先謂姒，後謂娣也。宛音冤。宛若祠之其室，民多往祠。平原君【集解】：徐廣曰：“武帝外祖母也。”駰案：蔡邕曰“異姓婦人以恩澤封者曰君，儀比長公主”。【索隱】：案：徐雲武帝外祖母，則是臧兒也。往祠，其後子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內中，聞其言，不見其人云。
是時而李少君亦以祠灶、【索隱】：如淳云：“祠灶可以致福。”案：禮灶者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。說文周禮以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官，死為灶神。司馬彪注莊子云髻，灶神也，如美女，衣赤。李弘范音詰也。穀道、【集解】：李奇曰：“食穀道引。或曰辟穀不食之道。”卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯【集解】：徐廣曰：“姓趙，景帝時絕封。”入以主方。【集解】：徐廣曰：“進納於天子而主方。一雲侯人主方。”駰案：如淳曰“侯家人主方藥者也”。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。【集解】：如淳曰：“物，鬼物也。”瓚曰：“物，藥物也。”其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。【集解】：如淳曰：“時時發言有所中也。”嘗從武安侯【索隱】：服虔云：“田蚡也。”韋昭云：“武安屬魏郡也。”飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”【集解】：服虔曰：“地名，有台也。”瓚曰：“晏子書柏寢，台名也。”【正義】：括地誌云：“柏寢台在青州千乘縣東北二十一里。韓子云景公與晏子游於少海，登柏寢之台而望其國。公曰：‘美哉堂乎，後代孰將有此？’晏子云：其‘田氏乎？’公曰：‘寡人有國而田氏家，奈何？’對曰：‘奪之，則近賢遠不肖，治其煩亂，輕其刑罰，振窮乏，恤孤寡，行恩惠，崇節儉，雖十田氏其如堂何！’即此也。”已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。