《史記》卷一十二　孝武本紀第十二

十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，【集解】：應劭曰：“天子春朝日，秋夕月，拜日東門之外，朝日以朝，夕月以夕。”瓚曰：“漢儀郊泰一畤，皇帝平旦出竹宮，東向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。”則揖；而見泰一如雍禮。其贊饗曰：“天始以寶鼎神筴授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。有司雲“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，【正義】：括地誌云：“漢雲陽宮在雍州雲陽縣北八十一里。有通天台，即黃帝以來祭天圜丘之處。武帝以五月避暑，八月乃還也。”有司奉瑄玉【集解】：孟康曰：“璧大六寸謂之瑄。”【索隱】：音宣，璧大六寸也。嘉牲薦饗。【正義】：漢舊儀云：“祭天養牛五歲至二千斤。”是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。”太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域【集解】：徐廣曰：“地，一作‘夜’。”立泰畤壇以明應。令太祝領，及臘間祠。三歲天子一郊見。”
其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡【集解】：徐廣曰：“一作‘牝’。”荊畫幡【集解】：如淳曰：“荊之無子者，皆以絜齊之道也。”晉灼曰：“牡荊，節間不相當者。”韋昭曰：“以牡荊為柄者也。”日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，【集解】：徐廣曰：“天官書曰天極星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。”駰案：晉灼曰“畫一星在後，三星在前為太一鋒也”。名曰“靈旗”。正義李奇云：“畫旗樹泰一壇上。名靈旗，畫日月北斗登龍等。”為兵禱，正義為，於偽反。則太史奉以指所伐國。【正義】：韋昭云：“牡，剛也。荊，強。”按：用牡荊指伐國，取其剛為稱，故畫此旗指之。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人微隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。【正義】：漢武故事云：“東方朔言欒大無狀，上發怒，乃斬之。”
其冬，公孫卿候神河南，見仙人跡緱氏城上，有物若雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，【正義】：迂音於。誕音但。迂，遠也。誕，大也。積以歲乃可致。”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。
其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有樂，而神祇可得而禮。”或曰：“泰帝使素女【索隱】：亦謂太昊也。【正義】：泰帝謂太昊伏羲氏。鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦【集解】：徐廣曰：“瑟也。”及箜篌瑟【集解】：徐廣曰：“應劭雲武帝令樂人侯調始造箜篌。”【索隱】：應劭云：“武帝始令樂人侯調作，聲均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。”自此起。
其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，【集解】：徐廣曰：“古‘釋’字作‘澤’。”然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。【集解】：李奇曰：“地名也。”上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，為且【正義】：為，於偽反。將為封禪也。用事泰山，【正義】：道書福地記云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”先類祠泰一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。【正義】：白虎通云：“王者易姓而起，天下太平，功成封禪，以告太平。禪梁父之趾，廣厚也。刻石紀號，著己之功績。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，禪梁父之趾以報地。封者，附廣之；禪者，將以功相傳授之。”封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛【集解】：蘇林曰：“當祭廟，射其牲以除不祥。”瓚曰：“射牛，示親殺也。”【索隱】：天子射牛，示親祭也。事見國語。事。齊人丁公年九十餘，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。【索隱】：儀見應劭漢官儀也。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，【集解】：張晏曰：“三皇之前有人皇，九首。”韋昭曰：“上古人皇者九人也。”而頗采儒術以文之。群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘於詩書古文而不敢騁。上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事，【集解】：服虔曰：“屬，會也。會諸儒圖封事。”於是上絀偃、霸，盡罷諸儒弗用。