《史記》卷一十二　孝武本紀第十二

三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽【集解】：文穎曰：“崧高山也，在潁川陽城縣。”太室。【集解】：韋昭曰：“崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。”從官在山下聞若有言“萬歲”雲。【正義】：漢儀注云：“有稱萬歲，可十萬人聲。”問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。【正義】：顏師古云：“以崇奉嵩高山，故謂之崇高也。”東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。
上遂東巡海上，行禮祠八神。【集解】：文穎曰：“武帝登泰山，祭太一，並祭名山於泰壇，西南開除八通鬼道，故言八神也。一曰八方之神。”索隱用事八神。案：韋昭雲“八神謂天、地、陰、陽、日、月、星辰主、四時主之屬”。今案郊祀志，一曰天主，祠天齊；二曰地主，祠太山、梁父；三曰兵主，祠蚩尤；四曰陰主，祠三山；五曰陽主，祠之罘；六曰月主，祠東萊山；七曰日主，祠盛主；八曰四時主，祠琅邪也。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，【索隱】：漢書音義曰：“巨公謂武帝。”已忽不見。上既見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。宿留【索隱】：音秀溜。宿留，遲待之意。若依字讀，則言宿而留，亦是有所待，並通也。海上，與方士傳車及間使求仙人以千數。
四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯【集解】：漢書百官表曰：“奉車都尉掌乘輿車，武帝初置。”韋昭曰：“子侯，霍去病之子也。”上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，【集解】：服虔曰：“肅然，山名，在梁父。”如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊【集解】：孟康曰：“所謂靈茅也。”為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然後去。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。
天子從封禪還，坐明堂，【集解】：漢書音義曰：“天子初封泰山，山東北阯古時有明堂處，則此所坐者。明年秋，乃作明堂。”群臣更上壽。於是制詔御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任。維德菲薄，不明於禮樂。脩祀泰一，若有象景光，籙如有望，【集解】：瓚曰：“聞呼萬歲者三。”依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而後禪肅然。自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、【集解】：鄭玄曰：“蛇音移。”歷城，毋出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前，皆勿聽治。”又下詔曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。”【正義】：諸侯各於太山朝宿地起第，準擬天子用事太山而居止。
天子既已封禪泰山，無風雨菑，而方士更言蓬萊諸神山若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，返至甘泉。【集解】：漢書音義曰：“周萬八千里也。”有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
其秋，有星茀於東井。【集解】：韋昭曰：“秦分野也。後衛太子兵亂。茀音佩。”後十餘日，有星茀於三能。【集解】：韋昭曰：“三能，三公。後連坐誅之。”望氣王朔言：“候獨見其星出如瓠，【索隱】：見星出如瓠。案：郊祀志雲“填星出如瓠”，故顏師古以德星即鎮星也。今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。食頃復入焉。”有司言曰：“陛下建漢家封禪，天其報德星雲嘒”