《史記》卷一十二　孝武本紀第十二

其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。贊饗曰：“德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，【索隱】：壽星，南極老人星也，見則天下理安，故言之也。淵耀光明。信星昭見，【索隱】：信星，鎮星也。信屬土，土曰鎮星，則漢志為德星也。皇帝敬拜泰【集解】：徐廣曰：“一無此字。”祝之饗。”
其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“見天子”。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人跡。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出毋名，乃禱萬里沙，【集解】：應劭曰：“萬里沙，神祠也，在東萊曲城。”孟康曰：“沙徑三百餘里。”過祠泰山。【集解】：鄧展曰：“泰山自東復有小泰山。”瓚曰：“即今之泰山。”還至瓠子，【集解】：服虔曰：“瓠子，隄名。”蘇林曰：“在甄城以南，濮陽以北，廣百步，深五丈所。”瓚曰：“所決河名。”索隱瓠子，決河名。蘇林曰：“在甄城南，濮陽北，廣百步，深五丈。”自臨塞決河，【索隱】：按：河渠書武帝自臨塞決河，將軍已下皆負薪也。留二日，沈祠而去。【索隱】：按：沈白馬祭河決，於是作瓠子歌，見河渠書。使二卿將卒塞決河，河徙二渠，復禹之故跡焉。
是時既滅南越，越人勇之【集解】：韋昭曰：“越地人名也。”乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲。後世謾怠，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安台無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。【集解】：漢書音義曰：“持雞骨卜，如鼠卜。”【正義】：雞卜法用雞一，狗一，生，祝原訖，即殺雞狗煮熟，又祭，獨取雞兩眼，骨上自有孔裂，似人物形則吉，不足則凶。今嶺南猶此法也。上信之，越祠雞卜始用焉。
公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱氏城，【集解】：韋昭曰：“如猶比也。”置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀，【集解】：應劭曰：“飛廉神禽，能致風氣。”晉灼曰：“身如鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹文也。”甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人，乃作通天台，【集解】：徐廣曰：“在甘泉。”【索隱】：漢書作通天台於甘泉宮。案：漢書舊儀台高三十丈，去長安二百里，望見長安城也。置祠具其下，將招來神仙之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。【索隱】：姚氏案：“楊雄雲甘泉本因秦離宮，既奢泰，武帝增通天台、迎風宮，近則有洪崖、儲胥，遠則石關、封巒、鳷鵲、露寒、棠犁等觀，又有高華、溫德觀、曾成宮、白虎、走狗、天梯、瑤台、仙人、弩法、相思觀。”夏，有芝生殿防內中。【集解】：徐廣曰：“元封二年也。”【索隱】：芝生殿房中。案：生芝九莖，於是作芝房歌。天子為塞河，興通天台，若有光雲，【集解】：李奇曰：“為此作事而有光應。”瓚曰：“作通天台也。”乃下詔曰：“甘泉防生芝九莖，【集解】：應劭曰：“芝，芝草也，其葉相連。”如淳曰：“瑞應圖雲王者敬事耆老，不失舊故，則芝草生。”赦天下，毋有復作。”
其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，乾封【集解】：蘇林曰：“天旱欲使封土乾燥。”如淳曰：“但祭不立屍為乾封。”【正義】：乾音乾。蘇林云：“天旱欲使封土乾燥也。”顏師古云：“三歲不雨，暴所封之土令乾。”鄭氏云：“但祭不立屍為乾封。”三年。”上乃下詔曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。”【正義】：靈星即龍星也。張晏云：“龍星左角曰天田，則農祥也，見而祭之。”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。【集解】：徐廣曰：“在扶風汧縣。”春，至鳴澤，【集解】：服虔曰：“鳴澤，澤名也，在涿郡遒縣北界。”從西河歸。
其明年冬，上巡南郡，【集解】：徐廣曰：“元封五年。”至江陵而東。登禮潛之天柱山，號曰南嶽。【集解】：應劭曰：“潛縣屬廬江。南嶽，霍山也。”文穎曰：“天柱山在潛縣南，有祠。”浮江，自尋陽出樅陽，【集解】：地理志廬江有樅陽縣。過彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，並海上。四月中，至奉高脩封焉。