《史記》卷一十二　孝武本紀第十二

入海求蓬萊者，【正義】：蓬萊、方丈、瀛州，勃海中三神山也。言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣雲。
其秋，上幸雍，【索隱】：上雍，以雍地形高，故云上。且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。”卿有札書曰：“黃帝得寶鼎宛，問於鬼臾區。【集解】：漢書音義曰：“區，黃帝時人。”【索隱】：鄭氏云：“黃帝佐也。”李奇曰：“黃帝時諸侯。本作‘申區’者，非；藝文志作‘鬼容區’者也。”區對曰：‘帝得寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。’於是黃帝迎日推筴，後率二十歲【正義】：率音律，又音類，又所律反，三音並通。後皆放此也。得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黃帝仙登於天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。上大說，召問卿。對曰：“受此書申功，【集解】：封禪書“功”字作“公”。申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，【正義】：河圖云：“王者封太山，禪梁父，易姓登崇，有七十二君也。”唯黃帝得上泰山封’。申功曰：‘漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。【集解】：應劭曰：“黃帝時諸侯會封禪者七千人。”李奇曰：“說仙道得封者七千國。”張晏曰：“神靈之封謂山川之守。”天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。【集解】：蘇林曰：“今雍有鴻冢。”其後於黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒【集解】：徐廣曰：“一作‘塞’。”門者，谷口也。【集解】：漢書音義曰：“黃帝仙於塞門也。”【索隱】：服虔云：“黃帝所仙之處也。”小顏云：“谷，中山之谷口，漢時為縣，今呼為冶谷，去甘泉八十里。盛夏凜然，故曰寒門谷口也。”黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。【集解】：晉灼曰：“地理志首山屬河東蒲阪，荊山在馮翊懷德縣。”鼎既成，有龍垂胡珣【索隱】：顏師古云：“胡謂項下垂肉也；珣，其毛也。故童謠曰‘何當為君鼓龍胡’是也。”下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮【正義】：徒果反。黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡珣號。【正義】：戶高反，下同。故後世因名其處曰鼎湖，【正義】：括地誌云：“湖水原出虢州湖城縣南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”其弓曰烏號。’”於是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。”乃拜卿為郎，東使候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，西登空桐，【正義】：空桐山在原州平高縣西一百里。幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇，壇放薄忌泰一壇，壇三垓。【集解】：徐廣曰：“垓，次也。”駰案：李奇曰“垓，重也。三重壇也”。【索隱】：垓，重也。言為三重壇也。鄒氏雲一作“階”，言壇階三重。五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。【集解】：服虔曰：“坤位在未，黃帝從土位。”泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆【集解】：韋昭曰：“無犛牛醴之屬。”醴進。【索隱】：音進。漢書作“進”。顏師古云：“具俎豆酒醴而進之。一曰進謂雜物之具，所以加禮也。”其下四方地，為餟食【索隱】：餟音竹芮反。謂聯續而祭之。漢志作“腏”，古字通。說文云：“餟，祭酹。”【正義】：劉伯莊云：“謂繞壇設諸神祭座相連綴也。”群神從者及北斗雲。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。【集解】：徐廣曰：“洎音居器反，肉汁也。”駰案：晉灼曰“此說合牲物燎之也。”【正義】：劉伯莊云：“以大羹和祭食燎之。”案：以鹿內牛中，以彘內鹿中。水，玄酒也。祭日以牛，祭月以羊彘特。【索隱】：特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。