《史記》卷一十二　孝武本紀第十二

少君言於上曰：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，【索隱】：服虔曰：“古之真人。”案：列仙傳雲安期生，琅邪人，賣藥東海邊，時人皆言千歲也。【正義】：列仙傳云：“安期生，琅邪阜鄉亭人也。賣藥海邊。秦始皇請語三夜，賜金數千萬，出，於阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量為報，曰‘後千歲求我於蓬萊山下’。”食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金【索隱】：齊音劑。矣。
居久之，李少君病死。【正義】：漢書起居云：“李少君將去，武帝夢與共登嵩高山，半道，有使乘龍時從雲中雲‘太一請少君’，帝謂左右‘將舍我去矣’。數月而少君病死。又發棺看，唯衣冠在也。”天子以為化去不死也，而使黃錘【集解】：韋昭曰：“人姓名。”【正義】：音直偽反。史寬舒【集解】：漢書音義曰：“二人皆方士。”【正義】：姓史，名寬舒。受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。
亳人薄誘忌【集解】：徐廣曰：“一雲亳人謬忌也。”【索隱】：亳，山陽縣名。姓謬，名忌，居亳，故下稱薄忌。此文則衍“薄”字，而“謬”又誤作“誘”矣。奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，【索隱】：天神貴者太一。案：樂汁微圖雲“紫微宮北極天一太一”。宋均以為天一、太一，北極之別名。春秋緯“紫宮，天皇曜魄寶之所理也”。泰一佐曰五帝。【索隱】：其佐曰五帝。河圖雲蒼帝神名靈威仰之屬也。【正義】：五帝，五天帝也。國語云“蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝葉光紀，黃帝含樞紐”。尚書帝命驗雲“蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩”。佐者，謂配祭也。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，【集解】：徐廣曰：“一雲日一太牢具，十日。”為壇開八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天子許之，令太祝領祠之忌泰一壇上，如其方。後人復有上書，言“古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；【集解】：孟康曰：“梟，鳥名，食母。破鏡，獸名，食父。黃帝欲絕其類，使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。或雲直用破鏡。”如淳曰：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。”冥羊【集解】：服虔曰：“神名也。”用羊；祠馬行【正義】：神名也。用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長【正義】：丁丈反。三並神名。用牛；武夷君【正義】：神名。用乾魚；陰陽使者【集解】：漢書音義曰：“陰陽之神也。”以一牛”。令祠官領之如其方，而祠於忌泰一壇旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，【索隱】：案：食貨志皮幣以白鹿皮方尺，緣以繢，以薦璧，得以黃金一斤代之。又漢律皮幣率鹿皮方尺，直黃金一斤。以發瑞應，造白金焉。【索隱】：案：食貨志白金三品，各有差也。【正義】：白金三品，武帝所鑄也。如淳曰：“雜鑄銀錫為白金也。”平準書云：“造銀錫為白金。以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故曰白金三品。其一曰重八兩，圓之，其文龍，名曰白選，直三千；二曰重差小，方之，其文馬，直五百；三曰復小，隋之，其文龜，直三百。”錢譜云：“白金第一，其形圓如錢，肉好圓，文為一龍。白銀第二，其形方小長，肉好亦小長，好上下文為二馬。白銀第三，其形似龜，肉好小，是文為龜甲也。”
其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。【集解】：韋昭曰：“楚人謂麋為麃。”【索隱】：麃音步交反。韋昭曰“體若麕而一角，春秋所謂‘有麕而角’是也。楚人謂麋為麃”。又周書王會雲麃者若鹿。爾雅雲麋，大鹿也，牛尾一角。郭璞雲漢武獲一角獸若麃，謂之麟是也。有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。”【正義】：漢書終軍傳雲“從上雍，獲白麟”。一角戴肉，設武備而不為害，所以為仁。於是以薦五畤，畤加一牛以燎。【正義】：力召反，焚也。賜諸侯白金，以風符應合於天地。【集解】：晉灼曰：“符瑞也。”瓚曰：“風示諸侯以此符瑞之應。”