人性有畏其影而惡其跡，卻背而走，跡逾多，影逾疾，不如就陰而止，影滅跡絕。善曰：莊子漁父曰：人有畏影惡跡而去之走者，舉足逾數而跡疾，而影不離，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，靜處以息跡，愚亦甚矣。孫卿子以為涓蜀梁。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之滄，漢書音義，或曰：滄，寒也。一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。善曰：呂氏春秋曰：夫以湯止沸，沸聲不止，去火則止矣。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。善曰：文子曰：不治其本，而救其末，無異鑿渠而止水，抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。善曰：戰國策，蘇厲謂周君曰：養由基善射，去柳葉百步而射，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，禍生有胎；服虔曰：基、胎，皆始也。納其基，絕其胎，禍何自來？善曰：自，從也。太山之霤力救切 穿石，殫極之(糸冗) 斷乾。晉灼曰：(糸冗) ，古綆字。殫，盡也，極之綆乾。乾，井上四交之乾。常為汲者所契傷也。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。張晏曰：乘所轉四萬六千八十銖而至於石，合而稱之，必有盈縮也。石稱丈量，徑而寡失。善曰：文子曰：夫事煩難治也，法苛難行也，多求難贍也。寸而度之，至丈必差，銖而稱之，至石必過。石稱丈量，徑而寡失。故大較易為智，曲辯難為惠也。徑，直也。夫十圍之木，始生而蘗，足可搔而絕，手可擢而抓，善曰：尸子曰：千丈之木始若蘗，足易去也。莊子曰：橡樟初生，可抓而絕。廣雅曰：搔，抓也。字林曰：搔，先牢切。抓，壯交切。據其未生，先其未形。磨□ 砥礪，不見其損，有時而盡。善曰：賈逵國語注曰：，礱，磨也。礱，力公切。尚書註：砥，磨石也。種樹畜養，不見其益，有時而大。積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣願大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
文選考異
注“吳王初怨望”：袁本“王”下有“之”字，是也。茶陵本亦脫。
以直諫：茶陵本“以”下有“置 ”字，雲五臣無。袁本雲善有。案：漢書無。此尤刪之也。善不當有，但傳寫衍。
注“臣改計取福”：何校去“臣 ”字，陳同，是也。各本皆衍。案：漢書顏注引無。
注“論語曰天不可階而升也”：袁本作“論語猶天之不可階而升”。茶陵本作“國語曰升天之無階也。”案：此處袁脩改，似初同茶陵，無以考也。
注“顏師古曰”：袁本、茶陵本 “師古”作“監”，是也。
人性有畏其影 ：袁本、茶陵本 “影”作“景”，下及注皆同。案：“景”是，“影” 非。漢書作“景”。尤所見誤耳。
注“孫卿子以為涓蜀梁”：袁本、茶陵本無此八字。
欲湯之滄：案：“滄”當依漢書作“滄”，注同。各本皆偽。
殫極之(糸冗)：茶陵本“□”，注同。袁本所見與此同。案：漢書作“□”。“□”是，“ (糸冗) ”非也。
注“極之綆乾”：何校“極”上添“盡”字，“乾”上添“斷”字，陳同。案：漢書顏注引有。
手可擢而抓：案：“抓”當作“ 拔”。漢書作“拔”。袁本、茶陵本作“拔”。校語云 “善”作“抓”。各本所見皆非也。善亦作“