昉往從末宦，祿不代耕。晉中興書，簡文詔曰：祿不代耕，非經通之制也。饑寒無甘旨之資，限役廢晨昏之半。禮記曰：命士已上，父子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨甘。鄭玄曰：慈愛敬進之也。又曰：凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。膝下之歡，已同過隙；孝經曰：故親生之膝下，以養父母。禮記曰：君子三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂亟之，則是無窮。几筵之慕，幾何可憑。孫卿子，孔子謂魯哀公曰：君入廟而右，登自阼階，仰視榱棟，俛見几筵，其器存，其人亡。君以此思哀，則哀將焉不至矣！左氏傳曰：人壽幾何？且奠酹不親，如在安寄。鄭玄周禮注曰：喪所薦饋曰奠。聲類曰：酹，以酒祭地也。酹，力外切。論語，子曰：吾不與祭，如不祭。又曰：祭神如神在。晨暮寂寥，□苦覓切若無主。埤蒼曰：□，靜也。喪服傳曰：無主者，其無祭主。王隱晉書曰：傅鹹遭繼母憂，上書曰：鹹身無兄弟，到官之日，喪祭無主。所守既無別理，窮咽豈及多喻。呂安答嵇康論曰：易了之理，不在多喻。
明公功格區宇，感通有塗，尚書曰：時則有若伊尹格於皇天。東京賦曰：區宇乂寧。周易曰：寂然不動，感而遂通。若霈然降臨，賜寢嚴命。孟子曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至無心；孝經曰：昔者明王之以孝治天下也。韓詩外傳曰：阿谷之女謂子貢曰：吾鄙野之人，僻陋無心。錫類所及，匪徒教養。毛詩曰：孝子不匱，永錫爾類。不任崩迫之情，謹奉啟事陳聞。謹啟。
文選考異
昉啟：何校“昉”改“君”，陳同。下“君於庶品”，袁本、茶陵本“君”作“昉”，校語云善作“君”。“昉往從末宦”，校語亦云善作“君 ”。蓋此三字善皆作“君”，五臣改其下二字為“昉” ，唯存第一字為“君”，故濟注有“昉家集諱其名但云君”云云，而二本於此獨無校語也。後乃並改成“昉” ，不但失善舊，亦與五臣不相應，甚非。其“君於品庶 ”已校正，此及後仍沿各本之誤。
注“然而遂亟之”：茶陵本無“ 亟”字，是也。袁本作“極”，亦衍。
注“喪祭無主”：袁本、茶陵本 “喪”作“哀”。案：此尤校改之也。