於是覽止足之分，庶浮雲之志，老子曰：知足不辱，知止不殆。註：知足之人，絕利去欲，不辱於身也。知可止則止，則財利不累於身，聲色不亂於耳目，終身不危殆也。論語，孔子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。班固答賓戲曰：仲尼抗浮雲之志。築室種樹，逍遙自得。毛詩曰：築室百堵。漢書，景帝詔曰：藝種樹可衣食物。莊子，善卷曰：余日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。家語曰：原憲衣弊衣冠，衎然有自得之志。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。說文曰：稅，租也。禮記曰：夫祿足以代其耕。灌園粥蔬，以供朝夕之膳；列女傳曰：於陵子仲為人灌園。字書曰：粥，賣也。粥與鬻音義同。說文曰：膳，具食也。牧羊酤酪，以俟伏臘之費。鄭玄周易注曰：牧，養也。廣雅曰：酤，賣也。古護切。釋名曰：酪，乳汁所作也。漢書，秦德公作伏祠。孟康曰：六月伏日。歷忌釋曰：伏者何也，金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。至於立秋，以金代火。金畏火，故至庚日必伏，庚者金故也。臘者，風俗通禮傳曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢改為臘。臘，獵也，言獵取禽獸以祭其先祖，故曰臘也。秦孝公始置伏，始皇改臘曰嘉平。孝乎惟孝，友於兄弟，此亦拙者之為政也。論語，或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云：孝乎，惟孝友於兄弟，施於有政，是亦為政，奚其為為政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辭也。友於兄弟，善於兄弟也。施，行也。所行有政道，即與為政同也。乃作閒居賦，以歌事遂情焉。韓詩序曰：勞者歌其事。聲類曰：遂，從意也。其辭曰：
傲墳素之場圃，步先哲之高衢。左氏傳，楚靈王曰：左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘。賈逵曰：三墳，三皇之書。五典，五帝之典。八索，素王之法。九丘，亡國之戒。墳，大也，言三皇之大道。孔子作春秋，素王之文也。上林賦曰：翱翔乎書圃。登樓賦曰：假高衢而騁力。雖吾顏之雲厚，猶內媿於寧蘧。有道吾不仕，無道吾不愚。尚書曰：顏厚有忸怩。楚漢春秋，韓信曰：臣內媿於心。論語，子曰：寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉。邦有道則仕，邦無道則卷而懷之。何巧智之不足，而拙艱之有餘也。管子曰：巧者有餘而拙者不足。
於是退而閒居，於洛之涘。楊佺期洛陽記曰：城南七里，名曰洛水。蔡邕祓禊文曰：自求多福，在洛之涘。毛萇詩傳曰：涘，猶涯也。身齊逸民，名綴下士。論語，子曰：逸民伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。註：逸民者，節行超逸也。禮記王制，祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。禮記曰：諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。陪京溯伊，面郊後市。南都賦曰：陪京之陽。薛綜東京賦注曰：溯，向也。楊佺期洛陽記曰：洛水之南，名曰伊水。周禮曰：面朝後市。鄭玄儀禮注曰：面，前也。陸機洛陽記曰：洛陽凡三市：大市名曰金市，公觀之西；城中馬市，在大城之東；洛陽縣市在大城南。然此市，洛陽縣也。浮梁黝以徑度，靈台傑其高峙。河南郡縣境界簿曰：城南五里，洛水浮橋。方言曰：造舟謂之浮梁。郭璞曰：即今浮橋。爾雅曰：地謂之黝。說文曰：黝，微青黑色，於糾切。楚辭曰：不能凌波以徑度。陸機洛陽記曰：靈台在洛陽南，去城三里。毛萇詩傳曰：傑，特立也。思玄賦曰：松喬高跱孰能離。徐爰射雉賦注曰：峙，立也。窺天文之秘奧；究人事之終始。日、月、五星，天之文也。陸賈新語曰：楚王作乾溪之台，窺天文。謝承後漢書曰：姚俊尤明圖緯秘奧。字書曰：秘，密也。廣雅曰：奧，藏也。禮含文嘉曰：禮，天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會。易曰：歸妹，人之終始也。其西則有元戎禁營，玄幙綠徽。其西，宅之西也。元戎，兵車也。詩曰：元戎十乘，以先啟行。禁營，謂五營也。陸機洛陽記曰：五營校尉，前後左右將軍府，皆在城中，陸機既不言所處，難得而詳也。鄭玄禮記注曰：徽，旌旗之名也。溪子巨黍，異絭同機。史記，蘇秦說韓王曰：溪子、巨黍者，皆射六百步之外。許慎曰：南方溪子蠻夷柘弩，皆善材也。孫卿子曰：繁弱巨黍，古之良弓。異絭同機，言弩絭雖異而同一機也。漢書音義，張晏曰：連弩三十絭共一臂。然絭，弩弓也。李奇曰：絭，弓也。字林曰：絭，音卷。孔安國尚書傳曰：機，弩牙也。本或為異卷同歸，誤也□石雷駭，激矢虻飛。□石，今之拋石也，皆匹孝切。廣雅曰：駭，起也。呂氏春秋曰：激矢遠。法言曰：羿激矢。范蠡兵法，飛石重二十斤，為機發行三百步。東觀漢記，光武作飛虻箭以攻赤眉。廣雅曰：虻，飛箭名也。方言曰：凡箭三鎌，謂之羊頭。三鎌長六尺，謂之飛虻。郭璞曰：此謂今之射箭也。鎌，棱也。以先啟行，耀我皇威。詩曰：元戎十乘，以先啟行。西都賦曰：耀皇威而講武事。其東則有明堂辟廱，清穆敞閒。陸機洛陽記曰：辟廱，在靈台東，相去一里，俱魏武所徙。三輔黃圖，大司徒宮奏曰：明堂、辟廱，其實一也。毛詩曰：於穆清廟。洞簫賦曰：又足樂乎，其敞閒也。環林縈映，圓海回淵。三輔黃圖曰：明堂、辟廱，水四周於外，象四海也。仲長昌言曰：溝池自周，竹木自環。白虎通曰：天子立辟雍者，所以行禮樂，宣教化。辟者，象璧圓以法天；雍者，擁之以水，象教化流行也。班固東都賦曰：曷若辟雍海流。聿追孝以嚴父，宗文考以配天。毛萇詩傳曰：聿，述也。南都賦曰：奉先祖而追孝。孝經曰：孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。文考，謂晉文王也。尚書曰：惟予文考。祗聖敬以明順，養更老以崇年。言尊祖父以配天，所以明順也。養三老五更，所以崇年也。韓詩曰：湯降不遲，聖敬日躋。言湯聖敬之道，上聞於天。白虎通曰：禮三老於明堂，所以教諸侯孝也。禮五更於太學，所以教諸侯弟也。