《朱子語類》卷一百八 朱子五

天下人，不成盡廢之，使不得從政。只當講學，庶得人漸有好者，庶有可以為天下之理。〔方〕

今日人材須是得個有見識，又有度量人，便容受得今日人材，將來截長補短使。〔升卿〕

後世只是無個人樣！〔德明〕

汎言人才，曰："今人只是兩種：謹密者多退避，俊快者多粗疏。"〔道夫〕

世間有才底人，若能損那有餘，勉其不足時節，卻做得事；卻出來擔當得事，與那小廉曲謹底不同。

貪汙者必以廉介者為不是，趨競者必以恬退者為不是。由此類推之，常人莫不皆然。〔人傑〕

今人材舉業浸纖弱尖巧，恐是風氣漸薄使然，好人或出於荒山中。〔方〕

賀孫問先生出處，因云："氣數衰削。區區愚見，以為稍稍為善正直之人，多就摧折困頓，似皆佞諛得志之時。"曰："亦不可一向如此說，只是無人。一人出來，須得許多人大家合力做。若是做不得，方可歸之天，方可喚做氣數。今若有兩三人要做，其他都不管他，直教那兩三人摧折了便休。"〔賀孫〕

有言："世界無人管，久將脫去。凡事未到手，則姑晦之；俟到手，然後為。"有詰之者曰："若不幸未及為而死，吾志不白，則如之何？"曰："此亦不柰何，吾輩蓋是折本做也。"先生曰："如此，則是一部孟子無一句可用也！嘗愛孟子答淳于髡之言曰：'嫂溺援之以手，天下溺援之以道。子欲手援天下乎？'吾人所以救世者，以其有道也。既自放倒矣，天下豈一手可援哉！臂其說，緣飾得來不好。安得似陸子靜堂堂自在，說成一個物事乎！"〔方子〕

直卿云："嘗與先生言，如今有一等才能了事底人，若不識義理，終是難保。先生不以為然。以為若如此說，卻只是自家這下人使得；不是自家這下人，都不是人才！"〔賀孫〕

"荀彧嘆無智謀之士，看今來把誰做智謀之士？"伯謨云："今時所推，只永嘉人；江西人又粗，福建又無甚人。"先生不應，因云："南軒見義必為，他便是沒安排周遮，要做便做。人說道他勇，便是勇，這便是不可及！"嘆息數聲。〔賀孫〕

浙中人大率以不生事撫循為知體。先生謂："便是'枉尺直尋'。如此風俗議論至十年，國家事都無人作矣！常人以便文，小人以容奸，如此風大害事。"〔揚〕

今世士大夫惟以苟且逐鏇挨去為事，挨得過時且過。上下相咻以勿生事，不要十分分明理會事，且恁鶻突。才理會得分明，便做官不得。有人少負能聲，及少經挫抑，卻悔其太惺惺了了；一切刓方為圓，且恁隨俗苟且，自道是年高見識長進。當官者，大小上下，以不見吏民，不治事為得策，曲直在前，只不理會，庶幾民自不來，以此為止訟之道。民有冤抑，無處伸訴，只得忍遏。便有訟者，半年周歲不見訊息，不得了決，民亦只得休和，居官者遂以為無訟之可聽。風俗如此，可畏！可畏！〔僩〕

今日人才之壞，皆由於詆排道學。治道必本於正心、修身，實見得恁地，然後從這裡做出。如今士大夫，但說據我逐時恁地做，也做得事業；說道學，說正心、修身，都是閒說話，我自不消得用此。若是一人叉手並腳，便道是矯激，便道是邀名，便道是做崖岸。須是如市井底人拖泥帶水，方始是通儒實才！〔賀孫〕

器遠問："文中子：'安我者，所以寧天下也；存我者，所以厚蒼生也。'看聖人恁地維持紀綱，卻與有是非無利害之說有不相似者。"曰："只為人把利害之心去看聖人。若聖人為治，終不成埽盪紀綱，使天下自恁地頹壞廢弛，方喚做公天下之心！聖人只見得道理合恁地做。今有天下在這裡，須著去保守，須著有許多維持紀綱，這是決定著如此，不如此便不得，這只是個睹是。"又問："若如此說，則陳丈就事物上理會，也是合如此。"曰："雖是合如此，只是無自家身己做本領，便不得。"又問："事求可，功求成，亦是當如此？"曰："只要去求可求成，便不是。聖人做事，那曾不要可，不要成！只是先從這裡理會去，卻不曾恁地計較成敗利害。如公所說，只是要去理會許多汩董了，方牽入這心來，卻不曾有從這裡流出在事物上底意思。"〔賀孫〕