《朱子語類》卷一百八 朱子五
蔡季通因浙中主張史記，常說道邵康節所推世數，自古以降，去後是不解會甚好，只得就後世做規模。以某看來則不然。孔子修六經，要為萬世標準。若就那時商量，別作個道理，孔子也不解修六經得。如司馬遷亦是個英雄，文字中間自有好處。只是他說經世事業，只是第二三著，如何守他議論！如某退居老死無用之物，如諸公都出仕官，這國家許多命脈，固自有所屬，不直截以聖人為標準，卻要理會第二三著，這事煞利害，千萬細思之！〔賀孫〕
凡事求可，功求成，取必於智謀之末，而不循天理之正者，非聖賢之道。〔燾〕
古人立法，只是大綱，下之人得自為。後世法皆詳密，下之人只是守法。法之所在，上之人亦進退下之人不得。〔揚〕
今世有二弊：法弊，時弊。法弊但一切更改之，卻甚易；時弊則皆在人，人皆以私心為之，如何變得！嘉祐間法可謂弊矣，王荊公未幾盡變之，又別起得許多弊，以人難變故也。〔揚〕
揚因論科舉法雖不可以得人，然尚公。曰："銓法亦公。然法至於盡鮑，不在人，便不是好法。要可私而公，方始好。"〔揚〕
今日之法，君子欲為其事，以拘於法而不得騁；小人卻徇其私，敢越於法而不之顧。〔人傑〕
今人只認前日所行之事而行之，便謂之循典故，也須揀個是底始得。〔學蒙〕
被幾個秀才在這裡翻弄那吏文，翻得來難看。吏文只合直說，某事是如何，條貫是如何，使人一看便見，方是。今只管弄閒言語，說到緊要處，又只恁地帶過去。〔至〕
今日天下，且得個姚崇李德裕來措置，看如何。〔浩〕
今日之事，若向上尋求，須用孟子方法；其次則孔明之治蜀，曹操之屯田許下也。〔德明〕
因論郡縣政治之乖，曰："民雖眾，畢竟只是一個心，甚易感也。"〔揚〕
吳英茂實云："政治當明其號令，不必嚴刑以為威。"曰："號令既明，刑罰亦不可弛。苟不用刑罰，則號令徒掛牆壁爾。與其不遵以梗吾治，曷若懲其一以戒百？與其覈實檢察於其終，曷若嚴其始而使之無犯？做大事，豈可以小不忍為心！"言經界。〔道夫〕
因論經界，曰："只著一'私'字，便生無限枝節。"或問："程子'與五十里采地'之說如何？"曰："人之心無窮，只恐與五十里，他又要一百里；與一百里，他又要二百里。"〔淳〕
吾輩今經歷如此，異時若有尺寸之柄，而不能為斯民除害去惡，豈不誠可罪耶！某嘗謂，今之世姑息不得，直須共他理會，庶幾善弱可得存立。〔道夫〕
或問："為政者當以寬為本，而以嚴濟之？"曰："某謂當以嚴為本，而以寬濟之。曲禮謂'涖官行法，非禮，威嚴不行'。須是令行禁止。若曰令不行，禁不止，而以是為寬，則非也。"〔人傑〕
古人為政，一本於寬，今必須反之以嚴。蓋必如是矯之，而後有以得其當。今人為寬，至於事無統紀，緩急予奪之權皆不在我；下梢卻是奸豪得志，平民既不蒙其惠，又反受其殃矣！〔若海〕
今人說寬政，多是事事不管，某謂壞了這"寬"字。〔人傑〕
平易近民，為政之本。〔僩〕
為政如無大利害，不必議更張。則所更一事未成，必閧然成紛擾，卒未已也。至於大家，且假借之。故子產引鄭書曰：'安定國家，必大焉先。'"〔人傑〕
問："為政更張之初，莫亦須稍嚴以整齊之否？"曰："此事難斷定說，在人如何處置。然亦何消要過於嚴？今所難者，是難得曉事底人。若曉事底人，歷練多，事才至面前，他都曉得依那事分寸而施以應之，人自然畏服。今人往往過嚴者，多半是自家不曉，又慮人欺己，又怕人慢己，遂將大拍頭去拍他，要他畏服。若自見得，何消過嚴？便是這事難。"又曰："難！難！"〔僩〕
因言措置天下事直是難！救得這一弊，少間就這救之之心又生那一弊。如人病v，下熱藥，少間又變成燥熱；及至病熱，下寒藥，少間又變得寒。到得這家計壞了，更支捂不住。〔僩〕
問："州縣間寬嚴事，既已聞命矣。若經世一事，向使先生見用，其將何先？"曰："亦只是隨時。如壽皇之初是一樣，中間又是一樣，只合隨時理會。"問："今日之治，奉行祖宗成憲。然是太祖皇帝以來至今，其法亦有弊而常更者。"曰："亦只是就其中整理，如何便超出做得！如薦舉，如科場，如銓試，就其中從長整理。"問："向說諸州廂禁軍與屯戍大軍更互教閱，如何？"曰："亦只是就其法整理。"既而嘆曰："法度尚可移，如何得人心變易，各人將他心去行法！且如薦舉一事，雖多方措置隄防，然其心只是要去私他親舊，應副權勢，如何得心變！"說了，德明起稟云："數日聽尊誨，敬當銘佩，請出整衣拜辭。"遂出，再入，拜於床下。三哥扶掖。先生俯身顰眉，動色言曰："後會未期。朋友間多中道而畫者，老兄卻能拳拳於切己之學，更勉力擴充，以慰衰老之望！"德明復致詞拜謝而出，不勝悵然！前一日，先生云："朋友赴官來相別，某病如此，時事又如此，後此相見，不知又如何。"道中追念斯言，不覺涕下！伯魯進求一言之誨。先生云："歸去且與廖丈商量。昨日說得已詳，大抵只是如此。"稱"丈"者，為丈夫。伯魯言。〔德明〕
問治亂之機。曰："今看前古治亂，那裡是一時做得！少是四五十年，多是一二百年醞釀，方得如此。"遂俯首太息。〔賀孫〕
《朱子語類》 宋·朱熹