◎訓門人九（總訓門人而無名氏者為此卷。）
朋友乍見先生者，先生每曰："若要來此，先看熹所解書也。"〔過〕
世昌問："先生教人，有何宗旨？"曰："某無宗旨，尋常只是教學者隨分讀書。"〔文蔚〕
讀書須是成誦，方精熟。今所以記不得，說不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。若曉得義理，又皆記得，固是好。若曉文義不得，只背得，少間不知不覺，自然相觸發，曉得這義理。蓋這一段文義橫在心下，自是放不得，必曉而後已。若曉不得，又記不得，更不消讀書矣！崆說："讀書須是成誦。"今人所以不如古人處，只爭這些子。古人記得，故曉得；今人鹵莽，記不得，故曉不得。緊要處、慢處，皆須成誦，自然曉得也。今學者若已曉得大義，但有一兩處阻礙說不去，某這裡略些數句發動，自然曉得。今諸公盡不曾曉得，縱某多言何益！無他，只要熟看熟讀而已，別無方法也。〔卓〕僩略。
一學者患記文字不起。先生曰："只是不熟，不曾玩味入心，但守得冊子上言語，所以見冊子時記得，才放下便忘了。若使自家實得他那意思，如何會忘！譬如人將一塊生薑來，須知道是辣。若將一塊砂糖來，便不信是辣。"〔端蒙〕
謂一士友日向嘗收書，雲"讀書不用精熟"；又雲"不要思惟"。"讀書正要精熟，而言不用精熟；學問正要思惟，而言不可思惟，只為此兩句在胸中做病謗。正如人食冷物留於脾胃之間，十數年為害。所以與吾友相別十年只如此者，病謗不除也。"〔蓋卿〕
嘗見老蘇說他讀書："孟子論語韓子及其他聖人之文，兀然端坐，終日以讀者七八年。方其始也，入其中而惶然，博觀於其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者，猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制；試出而書之，已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣！"又韓退之答李翊、柳子厚答韋中立書，言讀書用功之法，亦可見。某嘗嘆息，以為此數人者，但求文字言語聲響之工，用了許多功夫，費了許多精力，甚可惜也！今欲理會這個道理，是天下第一至大至難之事，乃不曾用得旬月功夫熟讀得一卷書，只是泛然發問，臨時湊合，元不曾記得本文，及至問著，元不曾記得一段首尾，其能言者，不過敷演己說，與聖人言語初不相干，是濟甚事！今請歸家正襟危坐，取大學論語中庸孟子，逐句逐字分曉精切，求聖賢之意，切己體察，著己踐履，虛心體究。如是兩三年，然後方去尋師證其是非，方有可商量，有可議論，方是"就有道而正焉"者。入道之門，是將自家身己入那道理中去，漸漸相親，久之與己為一。而今人道理在這裡，自家身在外面，全不曾相干涉！
因言及釋氏，而曰："釋子之心卻有用處。若是好叢林，得一好長老，他直是朝夕汲汲不捨，所以無有不得之理。今公等學道，此心安得似他！是此心元不曾有所用，逐日流蕩放逐，如無家之人。思量一件道理不透，便颺去聲。掉放一壁，不能管得，三日五日不知拈起，每日只是悠悠度日，說閒話逐物而已。敢說公等無一日心在此上！莫說一日，一時也無；莫說一時，頃刻也無。悠悠漾漾，似做不做，從生至死，忽然無得而已。今朋友有謹飭不妄作者，亦是他資稟自如此。然其心亦無所用，只是閒慢過日。"或云："須是汲汲。"曰："公只會說汲汲，元不曾汲汲。若是汲汲用功底人，自別。他那得工夫說閒話？精專懇切，無一時一息不在里許。思量一件道理，直是思量得徹底透熟，無一毫不盡！今公等思量這一件道理，思量到半間不界，便掉了，少間又看那一件；那件看不得，又掉了，又看那一件。如此沒世不濟事。若真箇看得這一件道理透，入得這個門路，以之推他道理，也只一般。只是公等不曾通得這個門路，每日只是在門外走，所以都無入頭處，都不濟事。"又曰："若是大處入不得，便從小處入；東邊入不得，便從西邊入。及至入得了，觸處皆是此理。今公等千頭萬緒，不曾理會得一個透徹；所以東解西模，便無一個入頭處。"又曰："學道做工夫，須是奮厲警發，悵然如有所失，不尋得則不休。如自家有一大光明寶藏，被人偷將去，此心還肯放舍否？定是去追捕尋捉得了，方休。做工夫亦須如此。"〔僩〕