◎訓門人六
先生問伯羽："如何用功？"曰："且學靜坐，痛抑思慮。"曰："痛抑也不得，只是放退可也。若全閉眼而坐，卻有思慮矣。"又言："也不可全無思慮，無邪思耳。"以下訓伯羽。
學者博學、審問、慎思、明辨等，多有事在。然初學且須先打疊去雜思慮，作得基址，方可下手。如起屋須有基址，許多樑柱方有頓處。
觀書須寬心平易看，先見得大綱道理了，然後詳究節目。公今如人入大屋，方在一重門外，裡面更有數重門未入未見，便要說他房裡事，如何得！
公大抵容貌語言皆急迫，須打疊了，令心下快活。如一把棼絲，見自棼而未定；才急下手去拏，愈亂。
人須打疊了心下閒思雜慮。如心中紛擾，雖求得道理，也沒頓處。須打疊了後，得一件方是一件，兩件方是兩件。
公看文字子細，卻是急性，太忙迫，都亂了。又是硬鑽鑿求道理，不能平心易氣看。且用認得定，用玩味寬看。
問："讀書莫有次序否？余正叔雲，不可讀，讀則蹉過了。"曰："論語章短者誠不可讀，讀則易蹉過後章去。若孟子詩書等，非讀不可。蓋它首尾自相應，全籍讀，方見。"問："伯羽嘗覺固易蹉了。專看，則又易入於硬鑽之弊，如何？"曰："是不可鑽。書不可進前一步看，只有退看。譬如以眼看物，欲得其大體邪正曲直，須是遠看方定，若近看愈狹了，不看見。""凡人謂以多事廢讀書，或曰氣質不如人者，皆是不責志而已！若有志時，那問他事多？那問他氣質不美？"曰："事多、質不美者，此言雖若未是太過，然即此可見其無志，甘於自暴自棄，過孰大焉！真箇做工夫人，便自不說此話。"
蜚卿問："致知後，須持養，方力行？"曰："如是，則今日致知，明日持養，後日力行！只持養便是行。正心、誠意豈不是行？但行有遠近，治國、平天下則行之遠耳。"〔可學〕
蜚卿問："不知某之主一如何？"曰："凡人須自知，如己吃飯，豈可問他人饑飽！"又問："或於無事時，更有思量否？"曰："無事時只是無事，更思個甚？然人無事時少，有事時多，才思便是有事。"蜚卿曰："靜時多為思慮紛擾。"曰："此只為不主一，人心皆有此病。不如且將讀書程課系縛此心，逐鏇行去，到節目處自見功效淺深。大凡理只在人心中，不在外面。只為人役役於不可必之利名，故本原固有者，日加昏蔽，豈不可惜！"〔道夫〕
蜚卿欲類仁說看。曰："不必錄。只識得一處，他處自然如破竹矣。"〔道夫〕
先生謂蜚卿："看公所疑，是看論語未子細。這讀書，是要得義理通，不是要做趕課程模樣。若一項未通，且就上思索教通透，方得。初間疑處，只管看來，自會通解。若便寫在策上，心下便放卻，於心下便無所得。某若有未通解處，自放心不得，朝朝日日，只覺有一事在這裡。"〔賀孫〕
蜚卿以書謁先生，有棄科舉之說。先生曰："今之士大夫應舉乾祿，以為仰事俯育之計，亦不能免。公生事如何？"曰："粗可伏臘。"曰："更須自酌量。"〔道夫〕
蜚卿曰："某欲謀於先生，屏棄科舉，望斷以一言。"曰："此事在公自看如何，須是度自家可以仰事俯育。作文字，比之他人有可得之理否，亦須自思之。如人饑飽寒暖，須自知之，他人如何說得！"〔道夫〕
蜚卿云："某正為心不定，不事科舉。"曰："放得下否？。"曰："欲放下。"曰："才說'欲'字，便不得，須除去'欲'字。若要理會道理，忙又不得，亦不得懶。"〔驤〕
"看今世學者病痛，皆在志不立。嘗見學者不遠千里來此講學，將謂真以此為事。後來觀之，往往只要做二三分人，識些道理便是。不是看他不破，不曾以此語之。夫人與天地並立為三，自家當思量，天如此高，地如此厚，自家一個七尺血氣之軀，如何會並立為三？只為自家此性元善，同是一處出來。一出一入，若有若亡，元來固有之性不曾見得，則雖其人衣冠，其實與庶物不爭多。伊川曰：'學者為氣所勝，習所奪，只可責志。'顏淵曰：'仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！既竭吾才，如有所立卓爾。'在顏子分明見此物，須要做得。如人在戰陣，雷鼓一鳴，不殺賊，則為賊所殺，又安得不向前！又如學者應舉覓官，從早起來，念念在此，終被他做得。但移此心向學，何所不至？孔子曰'吾十有五而志於學'至'三十而立'以上，節節推去。五峰曰：'為學在立志，立志在居敬'，此言甚佳。夫一陰一陽相對。志才立，則已在陽處立；雖時失腳入陰，然一覺悟，則又在於陽。今之學者皆曰：'它是堯舜，我是眾人，何以為堯舜？'為是言者，曾不如佛家善財童子曰：'我已發菩提心，行何行而作佛？'渠卻辦作佛，自家卻不辦作堯舜。"某因問："立志固是，然志何以立？"曰："自端本立。以身而參天地，以匹夫而安天下，實有此理。"方伯謨問："使齊王用孟子，還可以安天下否？"曰："孟子分明往見齊王，以道可行。只是他計些小利害，愛些小便宜，一齊昏了。自家只立得大者定，其他物慾一齊走退。"又舉中庸一段："曰'德性'，曰'高明'，曰'廣大'，皆是元來底；'問學'、'中庸'、'精微'，所以接續此也。"某問："孔門弟子問仁、問智，皆從一事上做去。"曰："只為他志已立，故求所以趨向之路。然孔門學者亦有志不立底，如宰予冉求是也。顏子固不待說，如'子路有聞，未之能行，惟恐有聞'，豈不是有志？至如漆雕開曾點皆有志。孔子在陳，思魯之狂士。狂士何足思？蓋取其有志。得聖人而師之，皆足為君子。"以下訓可學。（璘錄云："□錄異。"見後訓璘。）