《朱子語類》卷一百一十八 朱子十五

"朋友多是方理會得文字好，又歸去。"似指植言。又云："鄭文振能平心看文字，看得平正周匝，只無甚精神。如立之，則有說得到處。如文振，無甚卓然到處，亦無甚不到處。"〔植〕

先生問倪："已前做甚工夫？"曰："只是理會舉業。"曰："須有功夫。"曰："只是習春秋。"又問："更做甚工夫？"曰："曾涉獵看先生語孟精義。"曰："近來作春秋義，穿鑿殊甚。如紹興以前，只是諱言攘夷復讎事，專要說和戎，卻不至如此穿鑿。某那時亦自說春秋不可做，而今穿鑿尤甚。"倪曰："緣是主司出題目，多是將不相屬處出，致舉子不得不如此。"曰："卻是引得他如此。"又曰："向來沈司業曾有申請，令主司不得斷章出題，後來少變。"曰："向在南康日，教官出題不是，也不免將他申請下郡學，令不得如此。近來省試，如書題，依前如此。"又曰："看來不要作春秋義，可別治甚經。"以下訓倪。時舉云："問游和之：'曾看甚文字？'曰：'某以春秋應舉，粗用力於此經，似不免有科第之心，故不知理義之要。'曰：'春秋難治，做出經義，往往都非經旨。某見紹興初治春秋者，經義中只避數項說話，如復仇討賊之類而已。如今卻不然，往往所避者多，更不復依傍春秋經意說，只自做一種說話，知他是說甚么！大凡科舉之事，士子固未能免，然只要識得輕重。若放那一頭重，這一頭輕，是不足道。然兩頭輕重一般，也只不得，便一心在這裡，一心在那裡，於本身易得悠悠。須是教令這頭重，那頭輕，方好。孟子云："今之人，修其天爵，以要人爵。"凡要人爵者，固是也理會天爵。然以要人爵而為之，則所修者皆非切己之學。'"

問倪"未識下手工夫"。曰："舉業與這個道理，一似個藏子。做舉業，只見那一邊。若將此心推轉看這一邊，極易。孟子云：'古人修其天爵，而人爵從之；今人修其天爵，以要人爵。'"又將起扇子云："公只是將那頭放重，這頭放輕了，便得。若兩頭平，也不得。"

倪求下手工夫。曰："只是要收斂此心，莫要走作，走作便是不敬，須要持敬。堯是古今第一個人，書說堯，劈頭便雲'欽明文思'，欽，便是敬。"問："敬如何持？"曰："只是要莫走作。若看見外面風吹草動，去看覷他，那得許多心去應他？便也不是收斂。"問："莫是'主一之謂敬'？"曰："主一是敬表德，只是要收斂。處宗廟只是敬，處朝廷只是嚴，處閨門只是和，便是持敬。"時舉聞同。見後。

倪曰："自幼既失國小之序，願授大學。"曰："授大學甚好，也須把國小書看，只消旬日功夫。"

"諸公固皆有志於學，然持敬工夫大段欠在。若不知此，何以為進學之本！程先生云：'涵養須用敬；進學則在致知。'此最切要。"和之問："不知敬如何持？"曰："只是要收斂此心，莫令走失便是。今人精神自不曾定，讀書安得精專！凡看山看水，風驚草動，此心便自走失，視聽便自眩惑。此何以為學？諸公切宜免此！"〔時舉〕

緊切詳密。以下訓至。

書云："千萬更加勉力，就日用實事上提撕，勿令昏縱為佳！"

至自謂："從來於喜怒哀樂之發，雖未敢自謂中節，自覺亦無甚過差。"曰："若不窮理，則喜怒哀樂之發，便有過差處也不覺，所以貴於窮理。"

書云："日用之間，常切操存；讀書窮理，亦無廢惰，久久當自覺有得力處。"

又書云："要須反己深自體察，有個火急痛切處，方是入得門戶。若只如此悠悠，定是閒過日月。向後無得力處，莫相怪也。"三書文集未載。

楊子順楊至之趙唐卿辭歸請教。先生曰："學不是讀書，然不讀書，又不知所以為學之道。聖賢教人，只是要誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。所謂學者，學此而已。若不讀書，便不知如何而能修身，如何而能齊家、治國。聖賢之書說修身處，便如此；說齊家、治國處，便如此。節節在那上，自家都要去理會，一一排定在這裡；來，便應將去。"〔淳〕

楊問："某多被思慮紛擾，思這事，又慮做那一事去。雖知得了，自是難止。"曰："既知不是，便當絕斷，更何必問！"〔宇〕