◎訓門人八雜訓諸門人者為此卷。
因說林擇之，曰："此人曉事，非其他學者之比。"徐又曰："到他己分，事事卻暗。"〔文蔚〕
先生問堯卿："近看道理，所得如何？"曰："日用間有些著落，不似從前走作。"曰："此語亦是鶻突，須是端的見得是如何。譬如飲食須見那個是好吃，那個滋味是如何，不成說道都好吃。"〔淳〕
問堯卿："今日看甚書？"曰："只與安卿較量下學處。"曰："不須比安卿。公年高，且據見定底道理受用。安卿後生有精力，日子長，侭可闊著步去。"〔淳〕
李丈問："前承教，只據見定道理受用。某日用間已見有些落著，事來也應得去，不似從前走作。"曰："日用間固是如此，也須隨自家力量成就去看如何。"問："工夫到此，自是不能間斷得？"曰："'博學、審問、慎思、明辨、篤行'，這個工夫常恁地。昔李初平欲讀書，濂溪曰：'公老無及矣，只待某說與公，二年方覺悟。'他既讀不得書，濂溪說與他，何故必待二年之久覺悟？二年中說多少事，想見事事說與他。不解今日一說，明日便悟，頓成個別一等人，無此理也。公雖年高，更著涵養工夫。如一粒菜子，中間含許多生意，亦須是培壅澆灌，方得成。不成說道有那種子在此，只待他自然生根生苗去。若只見道理如此，便要受用去，則一日止如一日，一年止如一年，不會長進。正如菜子無糞去培壅，無水去澆灌也。須是更將語孟中庸大學中道理來涵養。"〔淳〕義剛同。
堯卿問："事來斷制淳錄作"置"。不下，當何以處之？"曰："便斷制不得，也著斷制，不成掉了。"又問："莫須且隨力量做去？"曰："也只得隨力量做去。"又問："事有至理，理有至當十分處。今已看得七八分，待窮來窮去，熟後自解到那分數足處。"曰："雖未能從容，只是熟後便自會，只是熟，只是熟。"〔義剛〕（淳錄略。）
傅誠至叔請教。曰："聖賢教人甚分曉，但人不將來做切己看，故覺得讀所做時文之書與這個異。要之，只是這個書。今人但見口頭道得，筆下去得，紙上寫得，以為如此便了。殊不知聖賢教人初不如是，而今所讀亦自與自家不相干涉也。"〔道夫〕
與楊通老說："學問最怕悠悠。讀書不在貪多，未能讀從後面去，且溫習前面已曉底。一番看，一番別。"〔賀孫〕
通老問："孟子說'浩然之氣'，如何是浩然之氣？"先生不答。久之，曰："公若留此數日，只消把孟子白去熟讀。他逐句自解一句，自家只排句讀將去，自見得分明，卻好來商量。若驀地問後，待與說將去，也徒然。康節學於穆伯長，每有扣請，必曰：'願開其端，勿盡其意。'他要待自思量得。大凡事理，若是自去尋討得出來，直是別。"〔賀孫〕
語通老："早來說無事時此理存，有事時此理亡。無他，只是把事做等閒。須是於事上窮理，方可。理於事本無異，今見事來，別把做一般看，自然錯了。"〔可學〕
周公謹問："學者理會文字，又卻昏了。若不去看，恐又無路可入。"曰："便是難。且去看聖賢氣象，識他一個規模。若欲盡窮天下之理，亦甚難，且隨自家規模大小做去。若是迫切求益，亦害事，豈不是私意！"〔泳〕
李公謹問："讀書且看大意，有少窒礙處，且放過，後來鏇理會，如何？"曰："公合下便立這規模，便不濟事了。才恁地立規模，只是要苟簡。小處曉不得，也終不見大處。若說窒礙，到臨時十分不得已，只得且放下。如何先如此立心！"〔賀孫〕
語敬子曰："讀書須是心虛一而靜，方看得道理出。而今自家心只是管外事，硬定要如此，要別人也如此做，所以來這裡看許多時文字，都不濟事，不曾見有長進。是自家心只在門外走，與人相抵拒在這裡，不曾入得門中，不知屋裡是甚模樣。這道理本自然，不消如此。如公所言，說得都是，只是不曾自理會得公身上事，所以全然無益。只是硬樁定方法抵拒將去，全無自然意思，都無那活底水，只是聚得許多死水。"李曰："也須是積將去。"曰："也只積得那死水，那源頭活水不生了。公只是每日硬用力推這車子，只見費力。若是有活水來，那車子自轉，不用費力。"李曰："恐才如此說，不善聽者放寬，便不濟事。"曰："不曾教你放寬。所以學問難，才說得寬，便不著緊；才太緊，又不濟事。寬固是便狼狽，然緊底下梢頭也不濟事。"〔僩〕