《朱子語類》卷一百二十 朱子十七

林恭甫問："論語記門人問答之辭，而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事，何也？"曰："不消恁地理會文字，只消理會那道理。譬如吃飯，碗中盛得飯，自家只去吃，看那滋味如何，莫要問他從那處來。堯曰一篇，某也嘗見人說來，是夫子嘗誦述前聖之言，弟子類記於此。先儒亦只是如此說。然道理緊要卻不在這裡，這只是外面一重，讀書須去裡面理會。譬如看屋，須看那房屋間架，莫要只去看那外面牆壁粉飾。如吃荔枝，須吃那肉，不吃那皮。公而今卻是剝了那肉，卻吃那皮核！讀書須是以自家之心體驗聖人之心。少間體驗得熟，自家之心便是聖人之心。某自二十時看道理，便要看那裡面。嘗看上蔡論語，其初將紅筆抹出，後又用青筆抹出，又用黃筆抹出，三四番後，又用墨筆抹出，是要尋那精底。看道理，須是漸漸向里尋到那精英處，方是。如射箭：其初方上垛，後來又要中帖；少間又要中第一暈，又要中第二暈，後又要到紅心。公而今只在垛之左右，或上或下，卻不要中的，恁地不濟事。須是子細看，看得這一般熟後，事事書都好看。便是七言雜字，也有道理。未看得時，正要去緊要處鑽；少間透徹，則無書不可讀。而今人不去理會底，固是不足說；去理會底，又不知尋緊要處，也都討頭不著。"〔義剛〕

子升問："向來讀書，病於草草，所以多疑而無益。今承先生之教，欲自大學溫去。"曰："然。只是著便把做事。如說持敬，便須入只腳在裡面做，不可只作說話看了。"〔木之〕

子升問："主一工夫兼動靜否？"曰："若動時收斂心神在一事上，不胡亂思想，東去西去，便是主一。"又問："由敬可以至誠否？"曰："誠自是真實，敬自是嚴謹。如今正不要如此看，但見得分曉了，便下工夫做將去。如'整齊嚴肅'，'其心收斂'，'常惺惺'數條，無不通貫。"〔木之〕

子升問遇事心不存之病。曰："只隨處警省，收其放心，收放只在自家俄頃瞬息間耳。"或舉先生與呂子約書，有"知其所以為放者而收之，則心存矣"。此語最切要。又問曾子謂孟敬子"君子所貴乎道者三"之意。曰："曾子之意，且將對下面'籩豆之事則有司存'說。言君子動容貌，要得遠暴慢；正顏色，要得近信；出辭氣，要得遠鄙倍。此其本之所當先者。至於'籩豆之事則有司存'，蓋末而當後者耳，未說到做工夫上。若說三者工夫，則在平日操存省察耳。"〔木之〕

黎季成問："向來工夫零碎，今聞先生之誨，乃見得人之所任甚重，統體通貫。"曰："季成只是守舊窠窟，須當進步。"〔蓋卿〕

敬之黃名顯子。問："理既明於心，須又見這樣子，方始安穩。"曰："學問思辨，亦皆是學。但學是習此事，思是思量此理者。只說見這樣子又不得，須是依樣去做。然只依本畫葫蘆又不可，須是百方自去尋討，始得。"〔宇〕

語敬之："今看文字，專要看做裡面去。如何裡面也更無去處，不看得許多言語？這裡只'主一無適'，'敬以直內'，涵養去。嘗謂文字寧是看得淺，不可太深；寧是低看，不可太高。蓋淺近雖未能到那切近處，更就上面推尋，卻有見時節。若太深遠，更無回頭時。恰是人要來建陽，自信州來，行到崇安歇了，卻不妨；明日更行，須會到。若不問來由，一向直走過均亭去，迤邐前去，更無到建陽時節。"〔宇〕

語敬之曰："這道理也只是如此看。須是自家自奮迅做去，始得。看公大病痛只在個懦弱，須是便勇猛果決，合做便做。不要安排，不要等待，不要靠別人，不要靠書籍言語，只是自家自檢點。公曾看易，易里說陽剛陰柔，陰柔是極不好。"〔賀孫〕

語黃敬之："須是打撲精神，莫教恁地慢。慢底須是矯、教緊，緊底須是莫放教慢。"〔賀孫〕

語敬之曰："敬之意氣甚弱，看文字都恁地遲疑不決，只是不見得道理分明。"賀孫問："先生向令敬之看孟子。若讀此書透，須自變得氣質否？"曰："只是道理明，自然會變。今且說讀孟子，讀了只依舊是這個人，便是不曾讀，便是不曾得他裡面意思；孟子自是孟子，自家身己自是自家身己。讀書看道理，也須著些氣力，打撲精神，看教分明透徹，方於身上有功。某近來衰晚，不甚著力看文字。若舊時看文字，有一段理會未得，須是要理會得，直是辛苦！近日卻看得平易。舊時須要勉強說教得，方了，要知初間也著如此著力。看公如今只恁地慢慢，要進又不敢進，要取又不敢取，只如將手恁地探摸，只怕物事觸了手相似。若恁地看文字，終不見得道理，終不濟事，徒然費了時光。須是勇猛向前，匹馬單鎗做將去看如何，只管怕個甚么？'彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！'他合下也有許多義理，自家合下也有許多義理；他做得，自家也做得。某近看得道理分明，便是有甚利害，有甚禍福，直是不怕。只是見得道理合如此，便做將去。"〔賀孫〕