《朱子語類》卷一百二十 朱子十七

器遠問："初學須省事，方做得工夫。"曰："未能應得事，終是省好。然又怕要去省，卻有不省病痛。某嘗看有時做事要省些工夫，到得做出卻有不好，卻不厭人意。且如出路要減些用度令簡便，到要用時沒討處，也心煩，依前是不曾省得。若可無事時，且省侭好。若主家事，及父母在上，當代勞役，終不成掉了，去閒所在坐不管。省事固好，然一向不經歷，到得事來，卻會被他來倒了。"問："處鄉黨固當自盡，不要理會別人。若有事與己相關，不可以不說，當如何？"曰："若合說，便著說，如所謂'若要我頭也須說'！若是不當自家說，與其人不可說，則只得不說。然自家雖然是不說，也須示之以不然之意。只有個當說與不當說，若要把他不是處做是說，便決是不可！"〔賀孫〕

曹問："先生所解'致知格物'處，某即就這上做去。如未能到貫通處，莫也無害否？"曰："何謂無害？公只是不曾學，豈有不貫通處？學得熟便通。且如要去所在，須是去到，方得。若行得一日，又說恐未必能到，若如此，怎生到得？天下只有一個道理，緊包在那下，撒破便光明，那怕不通！"曹叔遠。

又問："如孟子言'勿忘，勿助長'，卻簡易。而今要從細碎做去，卻怕不能貫通。"曰："'勿忘，勿助長'，自是言養氣，試取孟子說處子細看。大凡為學，最切要處在吾心身，其次便是做事，此是的實緊切處。又那裡見得如此？須是聖人之言。今之學者，須是把聖人之言來窮究，見得身心要如此，做事要如此。天下自有一個道理若大路然，聖人之言，便是那引路底。"

江文卿博識群書，因感先生之教，自咎云："某五十年前，枉費許多工夫，記許多文字。"曰："也不妨。如今若理會得這要緊處，那許多都有用。如七年十載積疊得柴了，如今方點火燒。"〔賀孫〕

謂江文卿曰："'多聞，擇其善者而從之；多見，而識之。'公今卻無擇善一著。聖人擇善，便是事不遺乎理。公今知得，便拽轉前許多工夫自不妨。要轉便轉，更無難者。覺公意思尚放許多不下，說幾句又漸漸走上來，如車水相似，又滾將去。"又曰："東坡說話固多不是，就他一套中間又自有精處。如說易，說甚性命，全然惡模樣。如說書，卻有好處。如說帝王之興，受命之祥，如河圖、洛書、玄鳥、生民之詩，固有是理，然非以是為先。恨學者推之過詳，流入讖緯；後人舉從而廢之，亦過矣。這是他說得好處，公卻不記得這般所在，亦是自家本領不明。若理會得原頭正，到得看那許多，方有辨別。如程先生與禪子讀碑，云：'公所看都是字，某所看都是理。'似公如今所說亦都是字，自家看見都是理。"〔賀孫〕

周兄良問："某平時所為，把捉這心教定。一念忽生，則這心返被他引去。"曰："這個亦只是認教熟，熟了便不如此。今日一念才生，有以制之；明日一念生，又有以制之，久後便無此理。只是這邊較少，那邊較多，便被他勝了。如一車之火，以少水勝之，水撲處才滅，而火又發矣。又如弱人與強人相牽一般，強人在門外，弱人在門裡，弱底不能勝，便被他強底拖去了。要得勝他，亦只是將養教力壯後，自然可以敵得他去。非別有個道理，也只在自家心有以處之耳。孟子所謂舍則亡，操則常存在此。大學所謂忿懥、好樂等事，亦是除了此心，則心自然正，不是把一個心來正一個心。"又曰："心只是敬。程子所謂'主一無適'，主一隻是專一。如在這裡讀書，又思量做文字，又思量別事去，皆是不專。"又曰："見得徹處，徹上徹下，只是一個道理，須是見得實方是。見得鐵定，如是便為善，不如是便為惡，此方是見得實。"〔卓〕

諸生說書畢，先生曰："諸公看道理，尋得一線子路脈著了。說時也只是恁地，但於持守處更須加工夫。須是著實於行己上做得三兩分始得，只恁說過不濟事。"周貴卿曰："非不欲常常持守，但志不能帥氣，後臨事又變遷了。"曰："只是亂道！豈是由他自去？正要待他去時撥轉來。'為仁由己，而由人乎哉！''止，吾止也；往，吾往也。'"〔義剛〕