《朱子語類》卷一百二十 朱子十七

敬子問："人患多懼，雖明知其不當懼，然不能克。莫若且強制此心使不動否？"曰："只管強制，也無了期。只是理明了，自是不懼，不須強制。"〔僩〕

胡叔器問："每常多有恐懼，何由可免？"曰："須是自下工夫，看此事是當恐懼不當恐懼。遺書云：'治怒難，治懼亦難。克己可以治怒，明理可以治懼。'若於道理見得了，何懼之有！"〔義剛〕

問叔器："看文字如何？"曰："兩日方在思量顏子樂處。"先生疾言曰："不用思量！他只道'博我以文，約我以禮'後，見得那天理分明，日用間義理純熟後，不被那人慾來苦楚，自恁地快活。而今只去博文約禮，便自見得。今卻索之於杳冥無朕之際，去何處討這樂處？將次思量得成病。而今一部論語，說得恁地分明，自不用思量，只要著實去用工。前日所說人心、道心，便只是這兩事。只去臨時思量那個是人心，那個是道心。便顏子也只是使人心聽命於道心，不被人心勝了道心。今便須是常常揀擇教精，使道心常常在裡面如個主人，人心只如客樣。常常如此無間斷，便能'允執厥中'。"〔義剛〕

胡問靜坐用工之法。曰："靜坐只是恁靜坐，不要閒勾當，不要閒思量，也無法。"問："靜坐時思一事，則心倚靠在事上；不思量，則心無所倚靠；如何？"曰："不須得倚靠。若然，又是道家數出入息，目視鼻端白一般。他亦是心無所寄寓，故要如此倚靠。若不能斷得思量，又不如且恁地，也無害。"〔淳〕義剛錄同。又曰："靜坐息閒雜思量，則養得來便條暢。"

胡叔器患精神短。曰："若精神少，也只是做去。不成道我精神少，便不做。公只是思索義理不精，平日讀書只泛泛地過，不曾貼里細密思量。公與安卿之病正相反。安卿思得義理甚精，只是要將那粗底物事都掉了。公又不去義理上思量，事物來，皆柰何不得。只是不曾向里去理會。如入市見鋪席上都是好物事，只是自家沒錢買得；如書冊上都是好說話，只是自家無柰他何。如黃兄前日說忠恕。忠恕只是體用，只是一個物事，猶形影，要除一個除不得。若未曉，且看過去，那時復把來玩味，少間自見得。"叔器曰："安之在遠方。望先生指一路脈，去歸自尋。"曰："見行底便是路，那裡有別底路來？道理星散在事物上，卻無總在一處底。而今只得且將論孟中庸大學熟看。如論語上看不出，少間就孟子上看得出。孟子上底，只是論語上底，不可道孟子勝論語。只是自家已前看不到，而今方見得到。"又問："'優遊涵泳，勇猛精進'字如何？"曰："也不須恁地立定牌榜，淳錄作"做題目"。也不須恁地起草，只做將去。"又問："應事當何如？"曰："士人在家有甚大事？只是著衣吃飯，理會眼前事而已。其他天下事，聖賢都說十分盡了。今無他法，為高必因丘陵，為下必因川澤，自家只就他說話上寄搭些工夫，便都是我底。某舊時看文字甚費力。如論孟，諸家解有一箱，每看一段，必檢許多，各就諸說上推尋意脈，各見得落著，然後斷其是非。是底都抄出，一兩字好亦抄出。雖未如今集注簡盡，然大綱已定。今集注只是就那上刪來，但人不著心，守見成說，只草草看了。今試將精義來參看一兩段，所以去取底是如何，便自見得。大抵事要思量，學要講。如古人一件事，有四五人共做。自家須看那人做得是，那人做得不是。又如眼前一件事，有四五人共議，甲要如此，乙要如彼。自家須見那人說得是，那人說得不是。便待思量得不是，此心曾經思量一過，有時那不是底發我這是底。如十個物事，團九個不著，那一個便著，則九個不著底，也不是枉思量。又如講義理有未通處，與朋友共講。十人十樣說，自家平心看那個不是。或他說是底，卻發得自家不是底；或十人都說不是，有時因此發得自家是底。所以適來說，有時是這處理會得，有時是那處理會得，少間便都理會得。只是自家見識到，別無法。學者須是撒開心胸，事事逐件都與理會過。未理會得底，且放下，待無事時復將來理會，少間甚事理會不得！"〔義剛〕