《朱子語類》卷一百五 朱子二

問："國小明倫一篇，見得儘是節文事親之實。"曰："其中極有難行處。"曰："愛敬與倪為一，自無難行。"曰："此便是愛敬尺度。須是把他去量度，方見得愛敬。"〔倪〕

葉兄問國小君、師、父三節。曰："劉表遣韓嵩至京師。嵩曰：'嵩至京師，天子假嵩一職，則成天子之臣，將軍之故吏耳。在君為君，不復為將軍死也。'便是此意。"〔卓〕

問林兄："看國小如何？"林舉國小"父慈而教，子孝而箴"。先生曰："人既自有這良能、良知了，聖賢又恁地說，直要人尋教親切。'父慈而教，子孝而箴'，看我是能恁地不恁地？國小所說，教人逐一去上面尋許多道理。到著大學，亦只是這道理。又教人看得就切實如此，不是胡亂恁地說去。"〔子蒙〕

問："'疑事毋質'，經文只說'疑事'，而國小注云'毋得成言之'，何也？"曰："'質，成也'，'成言之'，皆古注文。謂彼此俱疑，不要將己意斷了。"問："'直而勿有'，亦只是上意否？"曰："是從上文來，都是教人謙退遜讓。"〔賀孫〕

問："國小實明倫篇，何以無朋友一條？"曰："當時是眾編類來，偶無此爾。"〔淳〕

安卿問："曲禮'外言不入於閫，內言不出於閫'一段甚切，何故不編入國小？"曰："此樣處，漏落也多。"又曰："國小多說那恭敬處，少說那防禁處。"〔義剛〕

近思錄

修身大法，國小備矣；義理精微，近思錄詳之。〔閎祖〕

近思錄好看。四子，六經之階梯；近思錄，四子之階梯。〔淳〕

近思錄逐篇綱目：（一）道體；（二）為學大要；（三）格物窮理；（四）存養；（五）改過遷善，克己復禮；（六）齊家之道；（七）出處、進退、辭受之義；（八）治國、平天下之道；（九）制度；（十）君子處事之方；（十一）教學之道；（十二）改過及人心疵病；（十三）異端之學；（十四）聖賢氣象。〔振〕

近思錄大率所錄雜，逐卷不可以一事名。如第十卷，亦不可以事君目之，以其有"人教小童"在一段。〔揚〕

近思錄一書，無不切人身、救人病者。〔壽昌〕

鄭言："近思錄中語，甚有切身處。"曰："聖賢說得語言平，如中庸大學論語孟子，皆平易。近思錄是近來人說話，便較切。"〔賀孫〕卓同。

或問近思錄。曰："且熟看大學了，即讀語孟。近思錄又難看。"〔賀孫〕

近思錄首卷難看。某所以與伯恭商量，教他做數語以載於後，正謂此也。若唯讀此，則道理孤單，如頓兵堅城之下；卻不如語孟只是平鋪說去，可以游心。〔道夫〕

看近思錄，若於第一卷未曉得，且從第二、第三卷看起。久久後看第一卷，則漸曉得。〔過〕

問蜚卿："近思錄看得如何？"曰："所疑甚多。"曰："今猝乍看這文字，也是難。有時前面恁地說，後面又不是恁地；這裡說得如此，那裡又卻不如此。子細看來看去，卻自中間有個路陌。推尋通得四五十條後，又卻只是一個道理。伊川云：'窮理豈是一日窮得盡！窮得多後，道理自通徹。'"〔驤〕

因論近思錄，曰："不當編易傳所載。"問："如何？"曰："公須自見。"意謂易傳已自成書。〔文蔚〕

因說近思續錄，曰："如今書已侭多了。更有，卻看不辦。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

論語或問

張仁叟問論語或問。曰："是五十年前文字，與今說不類。當時欲修，後來精力衰，那個工夫大，後掉了。"〔節〕

先生說論語或問不須看。請問，曰："支離。"〔泳〕

孟子要指

先生因編孟子要指云："孟子若讀得無統，也是費力。某從十七八歲讀至二十歲，只逐句去理會，更不通透。二十歲已後，方知不可恁地讀。元來許多長段，都自首尾相照管，脈絡相貫串，只恁地熟讀，自見得意思。從此看孟子，覺得意思極通快，亦因悟作文之法。如孟子當時固不是要作文，只言語說出來首尾相應，脈絡相貫，自是合著如此。"又曰："某當初讀'自暴自棄'章，只恁地鶻突讀去。伊川易傳雲'拒之以不信，絕之以不為'，當初也匹似閒看過。後因在舟中偶思量此，將孟子上下文看，乃始通串，方始說得是如此，亦溫故知新之意。"又曰："看文字，不可恁地看過便道了。須是時復玩味，庶幾忽然感悟，到得義理與踐履處融會，方是自得。這個意思，與尋常思索而得，意思不同。"〔賀孫〕