《朱子語類》卷六十五 易一

有氣有形便有數。物有衰旺，推其始終，便可知也。有人指一樹問邵先生，先生云："推未得。"少頃一葉墮，便由此推起。蓋其旺衰已見，方可推其始終。推，亦只是即今年月日時以起數也。〔揚〕

河圖洛書

先生謂甘叔懷曰："曾看河圖洛書數否？無事時好看。雖未是要切處，然玩此時，且得自家心流轉得動。"〔廣〕

河圖常數，洛書變數。〔淵〕

河圖中宮，天五乘地十而得。七八九六，因五得數。積五奇五耦，而為五十有五。〔淵〕

中數五，衍之而各極其數以至於十者，一個衍成十個，五個便是五十。聖人說這數，不是只說得一路。他說出這個物事，自然有許多樣通透去。如五奇五耦成五十五。又一說，六七八九十因五得數，是也。〔淵〕

河圖五十五，是天地自然之數。大衍五十，是聖人去這河圖裡面，取那天五地十衍出這個數。不知他是如何。大概河圖是自然底，大衍是用以揲蓍求卦者。〔淵〕

天地生數，到五便住。那一二三四遇著五，便成六七八九。五卻只自對五成十。〔淵〕

或問："河圖自五之外，如何一便成六七八九十？"曰："皆從五過：則一對五而成六，二對五而成七，三對五而成八，四對五而成九，到末梢五又撞著個五，便成十。"〔高〕

一二三四九八七六最妙。一藏九，二藏八，三藏七，四藏六。德明云："一得九，二得八，三得七，四得六，皆為十也。觀河圖可見。丙丁希辛壬合之類，皆自此推。"〔德明〕

"二始"者，一為陽始，二為陰始。"二中"者，五六。"二終"者，九十。五便是十乾所始，六便是十二律所生。圓者，星也。"圓者，河圖之數"，言無那四角底，其形便圓。以下皆啟蒙圖書。〔淵〕

"一與六共宗"，蓋是那一在五下，便有那六底數。"二與七同位"，是那二在五邊，便有七底數。〔淵〕

成數雖陽，固亦本（｛曰爰｝作"生"字。）之陰也。如子者，父之陰；臣者，君之陰。〔淵〕

陰少於陽，氣、理、數皆如此。用全用半，所以不同。〔淵〕

問："前日承教云：'老陽少陰，少陽老陰，即除了本身一二三四，便是九八七六之數。'今觀啟蒙陽退陰進之說，似亦如此。"曰："他進退亦是自然如此，不是人去攢教他進退。以十言之，即如前說，大故分曉。若以十五言之，九便對六，七便對八，曉得時也好則劇。"又問："河圖，此數控定了。"先生曰："天地只是不會說，倩他聖人出來說。若天地自會說話，想更說得好在。如河圖、洛書，便是天地畫出底。"〔夔孫〕

所謂"得五成六"者，一才勾牽著五，便是個六。下面都恁地。〔淵〕

老陰老陽所以變者，無他，到極處了，無去處，便只得變。九上更去不得了，只得變回來做八。六下來，便是五生數了，也去不得，所以卻去做七。〔淵〕

河圖洛書於八卦九章無相著，不知如何。〔揚〕

伏羲卦畫先天圖

問："先生說：'伏羲畫卦皆是自然，不曾用些子心思智慮，只是借伏羲手畫出爾。'唯其出於自然，故以之占筮則靈驗否？"曰："然。自'太極生兩儀'，只管畫去，到得後來，更畫不迭。正如磨麵相似，四下都恁地自然撒出來。"〔廣〕

伏羲當時畫卦，只如擲珓相似，無容心。易只是陰一陽一，其始一陰一陽而已。有陽中陽，陽中陰，有陰中陽，陰中陰。陽中陽二，看上面所得如何，再得陽，即是（），故乾一；或得陰，即是（），故兌二。陽中陰□，亦看上所得如何，或是陽，即是（），所以離三；或得陰，即是（），所以震四。陰中陽□，看上面所得如何，或得陽，即是（），所以巽五；或得陰，即是（），所以坎六。陰中陰□，看上所得如何，若得陽，即是（），所以艮七；再得陰，即是（），所以坤八。看他當時畫卦之意，妙不可言。〔文蔚〕

問："先天圖陰陽自兩邊生，若將坤為太極，與太極圖不同，如何？"曰："他自據他意思說，即不曾契勘濂溪底。若論他太極，中間虛者便是。他亦自說'圖從中起'，今不合被橫圖在中間塞卻。待取出放外，他兩邊生者，即是陰根陽，陽根陰。這個有對，從中出即無對。"〔文蔚〕