《朱子語類》卷六十五 易一

"先天圖如何移出方圖在下？"曰："是某挑出。"〔泳〕

又說："康節方圖子，自西北之東南，便是自乾以之坤；自東北以之西南，便是泰以至否。其間有鹹恆損益既濟未濟，所以又於此八卦見義。蓋為是自兩角尖射上與乾坤相對，不知得怎生恁地巧。某嘗說伏羲初只是畫出八卦，見不到這裡。蔡季通以為不然，卻說某與太史公一般。某問云：'太史公如何說？'他云：'太史公云："伏羲至淳厚，畫八卦。"'便是某這說。看來也是聖人淳厚，只據見定見得底畫出。如伊川說：'若不因時，則一個聖人出來，許多事便都做了。'"〔砥〕

所問先天圖曲折，細詳圖意，若自乾一橫排至坤八，此則全是自然。故說卦云："易，逆數也。"皆自已生以得未生之卦。若如圓圖，則須如此，方見陰陽消長次第。震一陽，離兌二陽，乾三陽。巽一陰，坎艮二陰，坤三陰。雖似稍涉安排，然亦莫非自然之理。自冬至至夏至為順，蓋與前逆數者相反。皆自未生而反得已生之卦。自夏至至冬至為逆，蓋與前逆數者同。其左右與今天文家說左右不同，蓋從中而分，其初若有左右之勢爾。自北而東為左，自南而西為右。〔灝〕

四象不必說陽向上。更合一畫為九，方成老陽，到兌便推不去了。兌下一畫卻是八卦，不是四象。〔淵〕

陰陽老少，以少者為主。如震是少陽，卻奇一耦二。〔淵〕

老陰老陽交而生艮兌，少陰少陽交而生震巽。離坎不交，各得本畫。離坎之交是第二畫，在生四象時交了。老陽過去交陰，老陰過來交陽，便是兌艮第三畫。少陰少陽交，便生震巽上第三畫。所以知其如此時，他這位次相挨旁。兼山謂聖人不分別陰陽老少，卜史取動爻之後卦，故分別老少。若如此，則卦遂無動，占者何所用觀變而玩占？〔淵〕

一卦又各生六十四卦，則本卦為內卦，所生之卦為外卦，是十二爻底卦。〔淵〕

問："昨日先生說：'程子謂："其體則謂之易。"體，猶形體也，乃形而下者。易中只說個陰陽交易而已。'。然先生又嘗曰：'在人言之，則其體謂之心。'又是如何？"曰："心只是個動靜感應而已。所謂'寂然不動，感而遂通'者是也。看那幾個字，便見得。"因言："易是互相博易之義，觀先天圖便可見。東邊一畫陰，便對西邊一畫陽。蓋東一邊本皆是陽，西一邊本皆是陰。東邊陰畫。皆是自西邊來；西邊陽畫，都是自東邊來。姤在西，是東邊五畫陽過；復在東，是西邊五畫陰過，互相博易而成。易之變雖多般，然此是第一變。"廣云："程子所謂'易中只說反覆往來上下'者，莫便是指此言之否？"曰："看得來程子之意又別。邵子所謂易，程子多理會他底不得。蓋他只據理而說，都不曾去問他。"〔廣〕

乾坤相為陰陽。乾後面一半，是陽中之陰；坤前面一半，是陰中之陽。〔方子〕

乾巽一邊為上，震隨坤為下。〔淵〕

陽上交於陰，陰下交於陽，而生四象，便是陰陽又各生兩畫了。陰交剛，陽交柔，便是陰陽又各生兩畫了。就乾兩畫邊看，乾兌是老陽，離震是少陰；就坤兩畫邊看，坤艮是老陰，坎巽是少陽。又各添一畫，則八卦全了。〔淵〕

陰下交生陽，陽上交生陰。陰交陽，剛交柔，是博易之易。這多變，是變易之易。所謂"易"者，只此便是。那個是易之體，這是易之用。那是未有這卦底，這是有這卦了底。那個喚做體時，是這易從那裡生；這個喚做用時，揲蓍取卦，便是用處。〔淵〕

問："邵先生說'無極之前'。無極如何說前？"曰："邵子就圖上說循環之意。自姤至坤，是陰含陽；自復至乾，是陽分陰。復坤之間乃無極，自坤反姤是無極之前。"〔驤〕

"無極之前"一段。問："既有前後，須有有無？"曰："本無前後。"〔閎祖〕

康節雲"動靜之間"，是指冬至夏至。〔閎祖〕

安卿問："先天圖說曰：'陽在陰中，陽逆行；陰在陽中，陰逆行。陽在陽中，陰在陰中，皆順行。'何謂也？"曰："圖左一邊屬陽，右一邊屬陰。左自震一陽，離兌二陽，乾三陽，為陽在陽中，順行；右自巽一陰，坎艮二陰，坤三陰，為陰在陰中，順行。坤無陽，艮坎一陽，巽二陽，為陽在陰中，逆行；乾無陰，兌離一陰，震二陰，為陰在陽中，逆行。"又問："'先天圖，心法也。圖皆自中起，萬化萬事生乎心'，何也？"曰："其中白處者太極也。三十二陰、三十二陽者，兩儀也；十六陰、十六陽者，四象也；八陰、八陽，八卦也。"問："'圖雖無文，終日言之，不離乎是'，何也？"曰："一日有一日之運，一月有一月之運，一歲有一歲之運。大而天地之終始，小而人物之生死，遠而古今之世變，皆不外乎此，只是一個盈虛訊息之理。本是個小底，變成大底；到那大處，又變成小底。如納甲法，乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，震納庚，巽納辛，離納己，坎納戊，亦是此。又如火珠林，若占一屯卦，則初九是庚子，六二是庚寅，六三是庚辰，六四是戊午，九五是戊申，上六是戊戌，亦是此。又如道家以坎離為真水火，為六卦之主，而六卦為坎離之用。自月初三為震，上弦為兌，望日為乾，望後為巽，下弦為艮，晦為坤，亦不外此。"又曰："乾之一爻屬戊，坤之一爻屬己。留戊就己，方成坎離。蓋乾坤是大父母，坎離是小案母。"〔義剛〕