《朱子語類》卷四十一 論語二十三

曹問："'一日克己復禮'，便是仁否？"曰："今日'克己復禮'，是今日事；明日'克己復禮'，是明日事。'克己復禮'有幾多工夫在，須日日用工。聖人告顏淵如此，告仲弓如此，告樊遲，又曰：'居處恭，執事敬，與人忠。'各隨人說出來，須著究竟。然大概則一聖人之意，千頭萬緒，終歸一理。"

林正卿問："夫子答顏淵'克己復禮為仁'之問，說得細密。若其他弟子問，多是大綱說，如語仲弓以'己所不欲，勿施於人'之類。"先生大不然之，曰："以某觀之，夫子答群弟子卻是細密，答顏子者卻是大綱。蓋顏子純粹，無許多病痛，所以大綱告之。至於'請問其目'答以'四勿'，亦是大綱說。使答其他弟子者如此，必無入頭處。如答司馬牛以'其言也訒'，是隨其病處使之做工夫。若能訒言，即牛之'克己復禮'也。至於答樊遲，答仲弓之類，由其言以行之，皆'克己復禮'之功也。"〔人傑〕

或問："仁之全體，在克己上？"曰："若論全體，是處可見。且如'其言也訒'，若於此理會得透徹，亦見得全體。須是知得那親切處。如'求生以害仁，殺身以成仁'，須理會得害個甚么，成個甚么。"趙師夏云："莫只要不失這道理，而滿足此心？"先生曰："如'求生以害仁'，言身雖生，已是傷壞了這個心；'殺身以成仁'，身雖死，這個心卻自完全得在。"

孔子告顏子以"克己復禮"，語雖切，看見不似告樊遲"居處恭，執事敬，與人忠"，更詳細。蓋為樊遲未會見得個己是甚，禮是甚，只分曉說教恁地做去。顏子便理會得，只未敢便領略，卻問其目。待說得上下周匝了，方承當去。〔賀孫〕

子壽言："孔子答群弟子所問，隨其材答之，不使聞其不能行之說，故所成就多。如'克己復禮為仁'，唯以分付與顏子，其餘弟子不得與聞也。今教學者，說著便令'克己復禮'，幾乎以顏子望之矣！今釋子接人，猶能分上中下三根，云：'我則隨其根器接之。'吾輩卻無這個。"先生曰："此說固是。如克己之說，卻緣眾人皆有此病，須克之乃可進；使肯相從，卻不誤他錯行了路。今若教他釋子輩來相問，吾人使之'克己復禮'，他還相從否？"子壽云："他不從矣。"曰："然則彼所謂根器接人者，又如何見得是與不是？解後卻錯了，不可知。"〔大雅〕

或問顏子"克己復禮"。曰："公且未要理會顏子如何'克己復禮'，且要理會自家身己如何須著'克己復禮'。這也有時須曾思量到這裡，顏子如何若死要'克己復禮'？自家如何不要'克己復禮'？如今說時，也自說得侭通，只是不曾關自家事。也有被別人只管說，說來說去，無奈何去克己，少間又忘了。這裡須思量顏子如何心肯意肯要'克己復禮'？自家因何不心肯意肯去'克己復禮'。這處須有病謗，先要理會這路頭，方好理會所以克之之方。須是識得這病處，須是見得些小寶名利達真箇是輕，'克己復禮'事真箇是重！真箇是不恁地不得！"

梁謙問"克己復禮"。曰："莫問顏子'克己復禮'，且就自家己身上說。顏子當時卻不解做別事，只恁地'克己復禮'作甚？顏子聞一知十，又不是個不聰明底人。而今須是獨自做工夫，說要自家己身見得。便如上蔡聞程先生之言，自然面赤汗流。卻是見得他從前不是處，而今卻能遷善改過，這個便是透處。"〔卓〕

問："'一日克己復禮，天下歸仁。'向來徐誠叟說，此是克己工夫積習有素，到得一日果能'克己復禮'，然後'天下歸仁'。如何？"曰："不必如此說，只是一日用其力之意。"問："有人一日之中'克己復禮'，安得天下便歸仁？"曰："只為不曾'克己復禮'。'一日克己復禮'，即便有一日之仁。顏子'三月不違仁'，只是'拳拳服膺而弗失'。'惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖'。今日克念，即可作聖；明日罔念，即為狂矣。"曰："到顏子地位，其德已成，恐不如此。"曰："顏子亦只是'有不善未嘗不知，知之未嘗復行'。除是夫子'七十而從心所欲，不逾矩'，方可說此。"〔德明〕

問："顏子已是知非禮人，如何聖人更恁地向他說？"曰："也只得恁地做。"〔榦〕