《朱子語類》卷五十三 孟子三

先生問節曰："孺子入井，如何不推得羞惡之類出來，只推得惻隱出來？"節應曰："節以為當他出來。"曰："是從這一路子去感得他出來。"〔節〕

如孺子入井，如何不推得其他底出來，只推得惻隱之心出來？蓋理各有路。如做得穿窬底事，如何令人不羞惡！偶遇一人衣冠而揖我，我便亦揖他，如何不恭敬！事有是非，必辨別其是非。試看是甚么去感得他何處，一般出來。〔節〕

孟子論"乍見孺子將入於井，怵惕惻隱"一段，如何說得如此好？只是平平地說去，自是好。而今人做作說一片，只是不如他。又曰："怵惕、惻隱、羞惡，都是道理自然如此，不是安排。合下制這'仁'字，才是那傷害底事，便自然惻隱。合下制這'義'字，才見那不好底事，便自然羞惡。這仁與義，都在那惻隱、羞惡之先。未有那惻隱底事時，已先有那愛底心了；未有那羞惡底事時，已先有那斷制裁割底心了。"又曰："日用應接動靜之間，這個道理從這裡迸將出去。如個寶塔，那毫光都從四面迸出去。"〔僩〕

或問"滿腔子是惻隱之心"。曰："此身軀殼謂之腔子。而今人滿身知痛處可見。"〔銖〕池錄作："疾痛痾癢，舉切吾身，何處不有！"

問"滿腔子是惻隱之心"。曰："此身軀殼謂之腔子。能於此身知有痛，便見於應接，方知有個是與不是。"〔季札〕

問："'滿腔子是惻隱之心。'只是此心常存，才有一分私意，便闕了他一分。"曰："只是滿這個軀殼，都是惻隱之心。才築著，便是這個物事出來，大感則大應，小靶則小應。恰似大段痛傷固是痛，只如針子略挑些血出，也便痛。故日用所當應接，更無些子間隔。癢痾疾痛，莫不相關。才是有些子不通，便是被些私意隔了。"〔賀孫〕

問："'滿腔子是惻隱之心'，或以為京師市語：'食飽時心動。'"呂子約雲。曰："不然，此是為'動'字所拘。腔子，身里也，言滿身里皆惻隱之心。心在腔子裡，亦如雲心只是在身里。"問："心所發處不一，便說惻隱，如何？"曰："惻隱之心，渾身皆是，無處不發。如見赤子有惻隱之心，見一蟻子亦豈無此心！"〔可學〕

問："如何是'滿腔子皆惻隱之心'？"曰："腔，只是此身里虛處。"問："莫是人生來惻隱之心具足否？"曰："如今也恁地看。事有個不穩處，便自覺不穩，這便是惻隱之心。林擇之嘗說：'人七尺之軀，一個針劄著便痛。'"問："吾身固如此，處事物亦然否？"曰："此心應物不窮。若事事物物常是這個心，便是仁。若有一事不如此，便是這一處不仁了。"問："本心依舊在否？"曰："如今未要理會在不在。論著理來，他自是在那裡。只是這一處不恁地，便是這一處不在了。如'率土之濱，莫非王臣'。忽然有一鄉人自不服化，稱王稱伯，便是這一處無君，君也只在那裡，然而他靠不得。不可道是天理只在那裡，自家這私慾放行不妨。王信伯在館中，范伯達問：'人須是天下物物皆歸吾仁？'王指窗櫺問范曰：'此窗還歸仁否？'范默然。某見之，當答曰：'此窗不歸仁，何故不打壞了？'如人處事，但個個處得是，便是事事歸仁。且如窗也要糊得在那裡教好，不成沒巴鼻打壞了！"問："'仁者以萬物為一體'，如事至物來，皆有以處之。如事物未至，不可得而體者，如何？"曰："只是不在這裡。然此理也在這裡，若來時，便以此處之。"〔榦〕

問："'滿腔子是惻隱之心'，如何是滿腔子？"曰："滿腔子，是只在這軀殼裡，'腔子'乃洛中俗語。"又問："惻隱之心，固是人心之懿，因物感而發見處。前輩令以此操而存之，充而達之。不知如何要常存得此心？"曰："此心因物方感得出來，如何強要尋討出？此心常存在這裡，只是因感時識得此體。平時敬以存之，久久會熟。善端發處，益見得分曉，則存養之功益有所施矣。"又問："要惻隱之心常存，莫只是要得此心常有發生意否？"曰："四端中，羞惡、辭讓、是非亦因事而發爾。此心未當起羞惡之時，而強要憎惡那人，便不可。如惻隱，亦因有感而始見，欲強安排教如此，也不得。如天之四時，亦因發見處見得。欲於冬時要尋討個春出來，不知如何尋。到那陽氣發生萬物處，方見得是春耳。學者但要識得此心，存主在敬，四端漸會擴充矣。"〔宇〕