◎公孫丑上之上
△問夫子當路於齊章
"'以齊王，猶反手'，不知置周王於何地？"曰："此難言，可以意會，如湯武之事是也。春秋定哀間，周室猶得。至孟子時，天命人心已離矣。"〔去偽〕
問夫子加齊之卿相章
或問："'雖由此霸王不異矣'，如何分句？"曰："只是'雖由此霸王不異矣'，言從此為霸，為王，不是差異。蓋布衣之權重於當時，如財用兵甲之類，盡岸與他。"樂毅統六國之師，長驅入齊。〔蓋卿〕
公孫丑問孟子"動心否乎"，非謂以卿相當富貴動其心；謂伯王事大，恐孟子擔當不過，有所疑懼而動其心也。〔閎祖〕
孟子之不動心，非如揚雄之說。"霸王不異矣"，蓋言由此可以行伯王之事。公孫丑見其重大，恐孟子或懼而動心。〔德明〕
德修問："公孫丑說不動心，是以富貴而動其心？"先生曰："公孫丑雖不知孟子，必不謂以富貴動其心。但謂霸王事大，恐孟子了這事不得，便謂孟子動心，不知霸王當甚閒事！"因論"知言、養氣"。德修謂："養氣為急，知言為緩。"曰："孟子須先說'我知言'，然後說'我善養吾浩然之氣'。公孫丑先問浩然之氣，次問知言者，因上面說氣來，故接續如此問。不知言，如何養得氣？"德修云："先須養。有尺，便量見天下長短。"曰："須要識這尺。"〔文蔚〕
先生問趙丞："看'不動心'章，如何？"曰："已略見得分明。"曰："公孔醜初問不動心，只道加以卿相重任，怕孟子心下怯懾了，故有動心之問。其意謂必有勇力擔當得起，方敢不動其心，故孟子下歷言所以不動心之故。公道那處是一章緊要處？"趙舉"持其志無暴其氣"為對。曰："不如此。"趙舉"集義所生"以為對。曰："然。"因言："欲養浩然之氣，則在於直；要得直，則在於集義。集義者，事事要得合義也。事事合義，則仰不愧，俯不怍。"趙又問："'夫有所受之也'，是如何？"曰："公如此看文字不得。且須逐項理會，理會這一項時，全不知有那一項，始得。讀大學時，心只在大學上；讀論語時，心只在論語上，更不可又去思量別項。這裡一字理會未得，且理會這一字；一句理會未得，且理會這一句。如'不動心'一段，更著仔細去看，看著方知更有未曉處。須待十分曉得，無一句一字窒礙，方可看別處去。"因云："橫渠語錄有一段說：'讀書，須是成誦。不成誦，則思不起。'直須成誦，少間思量起，便要曉得，這方是浹洽。"〔賀孫〕
先生問周看"公孫丑不動心"章。答云云。先生曰："公孫丑初間謂任此重事，還動心不動心？孟子答以不動心極容易底事，我從四十已不動了。告子又先我不動心。公孫丑又問不動心有道理，無道理，孟子又告以有。於是又舉北宮黝孟施捨之勇也是不動。然彼之所以不動者，皆強制於外，不是存養之功。故又舉曾子之言云，自反縮與不縮。所以不動只在方寸之間。若仰不愧，俯不怍，看如何大利害，皆不足以易之。若有一毫不直，則此心便索然。公孫丑又問孟子所以不動者如何，孟子遂答以'我知言，我善養吾浩然之氣'。若依序問，當先問知言。公孫丑只承孟子之言，便且問浩然之氣。"〔賀孫〕
器之問"不動心"一條。曰："此一段為被他轉換問，所以答得亦周匝。然止就前段看語脈氣象，雖無後截，亦自可見。前一截已自見得後面許多意足。"〔賀孫〕
問："告子之不動心，是否？"曰："告子之不動心，是粗法。或強制不動，金錄作"脩身不能不動"。不可知；或臨大事而金錄作"不"。能不動，亦未可知，非若孟子酬酢萬變而不動也。"又問："正如北宮黝之勇作"養勇"。否？"曰："然。"〔謨〕去偽同。
告子不動心，是硬把定。〔閎祖〕
北宮黝孟施捨只是粗勇，不動心。〔德明〕
孟施捨北宮黝是不畏死而不動心，告子是不認義理而不動心。告子惟恐動著他心。〔德明〕
問："集注云'施，是發語聲'，何也？"曰："此是古注說。後面只稱'舍'字，可見。"問："有何例可按？"曰："如孟之反舟之僑尹公之他之類。"〔德明〕