傳統教案

傳統到現代 篇1

教學目標：1、  解在長期的傳統農業生產中，人類發明了簡單的家具，這些農具是人手的延伸，大大提高了勞動生產率，體現了人類的智慧。2、  初步了解從傳統農業到現代機械化農業的變革過程，知道改革開放以來我國農業生產發生了飛速的變化。3、  通過化驗，感受勞動人民的智慧和力量，形成風、祟尚勞動，祟尚勞動者的態度。4、  教學重點、難點重點：了解傳統農業到現代農業的變革過程。難點：感受勞動人民的智慧和力量，形成祟尚勞動和勞動者的態度。教學過程1、導入。農作物的生長不僅靠自然規律，從種植到收穫的過程中，重要的是還要依靠人們的辛勤勞動，為此，人類發明了各種各樣的簡單農具。這些都是人手的延伸，是人類的偉大創造。2、觀察活動。通過教科書第12頁的五幅插圖，探究“這些是什麼農具？”“是做什麼用的？”“使用這些農具有什麼好處？”教師加以指導。3、體驗與交流，根據調查成果交流：本村經常使用哪些簡單的農具，使用這些農具有什麼好處？找幾件小農具，讓學生化驗一下，與徒手進行勞動相比，這些看似簡單的農具設計的巧妙之處，是怎樣減輕勞動強度和提高勞動生產效率的，教師加以輔助說明。5、  閱讀討論。指導學生閱讀和觀察教科書第13頁課文和插圖，並思考：這四幅插圖反映了農業經歷了怎樣的發展歷程，生產效率有什麼變化？6、  教師總結：“農業生產是我們每一個人的衣食之源。人類從雙手採摘一籌莫開始了農業勞動，後來人類學會了種植與收穫，從徒手勞動到發明簡單的手工家農具，從依靠人力、畜力發展到現代農業機械化，無不凝聚著勞動的力量，凝聚著勞動者的智慧，凝聚著勞動者的偉大創造。”7、  家庭作業

《囚歌》傳統講讀教案設計及評析 篇1

【教學目的要求】

1.學習葉挺同志堅定的革命立場和偉大的獻身精神，培養學生對黨、對革命的深厚感情和共產主義理想。

2.理解詩中部分詞語的含義或作用，進而讀懂全詩，使學生體會詩歌精煉、形象的特點，培養閱讀詩歌的能力。

3.能有感情地閱讀課文，背誦課文，培養朗讀能力。

【教學重點難點】本課的教學重點和難點是一致的，即準確地理解部分詞語和句子的含義，體會其中包含的思想感情。

【教學時間】一課時。

【課前準備】詞語卡片；指導朗讀的幻燈片或掛圖。

【教學步驟 】

（一）導入新課，解題，介紹時代背景。

1.直接導入新課，然後告訴學生《囚歌》是葉挺在四川寫的。在英雄戰鬥過的土地上學習英雄寫下的詩篇，大家一定會有一種親切和自豪之感。

2.通過討論解題：（1）誰能從題目上看出這首詩是葉挺同志在什麼環境下寫的？（隨即指出“囚”字在這裡的含義）（2）它為什麼不叫“囚詩”而叫“囚歌”？（學生若答不來，暫且存疑）

3.介紹時代背景：（1）問學生是否了解葉挺坐牢的原因和獄中鬥爭事跡。有了解的請他們向大家介紹。（2）教師介紹或補充介紹。強調葉挺同志不為高官厚祿所動這一點。最後由獄中難友傳唱這首詩一事再回到題目的“歌”字。

（二）初讀課文，質疑問難，並初步把握中心思想。

1.教師範讀課文。

2.學生輕聲讀課文，要求：邊讀邊找出不懂的地方，並做上記號；讀完後想一想：從這首詩可以看出葉挺是個什麼樣的人？

一句有悖傳統的翻譯——記《口技》教學片段 篇1

七個一工程·一篇案例

一句有悖傳統的翻譯

——記《口技》教學片段

南川三中初一年級  堯彬

《口技》一文，對口技表演者高超技藝的生動逼真地描寫，結構層次清晰、有條不紊，極好地運用了正面描寫與側面描寫相結合的手法。教學時亦應抓住其結構和語言的特點進行教學。但上過本文，有一個鏡頭讓我久久不能忘懷：

師：文中多次描述聽眾的反應，這些描述有什麼效果？

生1：“滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。”說明賓客聽得入神，被深深吸引，並感到滿意，“默嘆”一詞表明賓客還能意識到這是口技表演，雖已入神但還能自持。

生2：“賓客意少舒，稍稍正坐。”表現了賓客也隨口技表演內容由緊張到鬆弛的漸變過程，也說明賓客逐漸難以自持。

生3：“賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。”寫賓客驚慌欲逃的神態、動作，說明口技表演達到以假亂真的絕妙境界。

生4：我認為賓客不是要逃跑，而是去救火。

（譁然）

我當時也懵了：是我看的資料不全嗎？不權威嗎？但在我的記憶中是翻譯成的“幾乎想爭著逃跑”呀！隨即，我讓學生展開討論，自己卻趕緊翻閱資料。但事實就是這樣：《教師教學用書》中譯為“幾乎都想爭先恐後地逃跑”，《文言文全解》、《教材全解》、《點撥》等中都譯為“幾乎想搶先跑掉”之類的，無一是譯為去救火的。

我暫不表明觀點，讓學生自己表決。結果各有理由：

認為是逃跑的理由是：眾多資料書中是這樣的翻譯，古漢語字典上的“走”也是解釋為“跑，逃跑”。因為此時賓客已不能自持，所以在火災面前表現出逃跑心理是符合事實的。

迎中秋話傳統班會教案 篇1

活動目標與準備：

本活動的主要目標是引導幼兒觀察月亮的變化，知道中秋之夜月亮最圓、最亮。了解中秋節的來歷和有關風俗，體驗節日的快樂。初步激發幼兒對民族文化的興趣。發展幼兒的想像力和語言表達能力。活動開展前，進行牆飾布置，牆飾的主要內容包括花燈、嫦娥奔月圖等。給幼兒講述關於月亮的故事、中秋節與月餅的傳說。美工課上，幼兒學會了用橡皮泥捏月餅，會沿著扎有小孔的月亮圖形紙撕月亮（提供用縫紉機扎出小孔的月亮圖形紙。製作投影片或掛圖：一幅中秋節夜景圖，四張月亮逐漸變圓的投影片或圖片。錄像帶：中秋賞月。音樂磁帶《飛月夜》、《月光曲》、《爺爺為我打月餅》。

活動過程：

1、引導幼兒觀察教室牆飾的變化，激發興趣，導入課題。

2、出示投影片或掛圖：中秋節夜景圖，引導幼兒描述自己觀察到的月亮，教師根據幼兒的描述分別出示四張不同形狀的月亮投影片或圖片，啟發幼兒想像，月亮像什麼？（如：像彎彎的小船、像一塊西瓜、像咬了一口的月餅、像圓鏡子等。）

3、放錄像：“中秋賞月”，向幼兒介紹中秋節。

今天是農曆八月十五中秋節。中秋節的晚上月亮特別圓、特別亮。我們中國人有個習慣，中秋節這一天，圓圓的月亮掛在天上，一家人一邊看月亮，一邊吃月餅，也可以玩花燈、放焰火，一家人團團圓圓，真快樂，所以把中秋節叫做團圓節。又香又甜的月餅也被人們做成圓圓的，像月亮一樣，“月餅”古代也被人們叫做“團圓餅”，中秋節是我們中國的傳統節日。秋天也是收穫的季節，糧食豐收了，水果豐收了，所以中秋節也叫豐收節。

一句有悖傳統的翻譯——記《口技》教學片段 篇1

七個一工程·一篇案例

一句有悖傳統的翻譯

——記《口技》教學片段

南川三中初一年級  堯彬

《口技》一文，對口技表演者高超技藝的生動逼真地描寫，結構層次清晰、有條不紊，極好地運用了正面描寫與側面描寫相結合的手法。教學時亦應抓住其結構和語言的特點進行教學。但上過本文，有一個鏡頭讓我久久不能忘懷：

師：文中多次描述聽眾的反應，這些描述有什麼效果？

生1：“滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。”說明賓客聽得入神，被深深吸引，並感到滿意，“默嘆”一詞表明賓客還能意識到這是口技表演，雖已入神但還能自持。

生2：“賓客意少舒，稍稍正坐。”表現了賓客也隨口技表演內容由緊張到鬆弛的漸變過程，也說明賓客逐漸難以自持。

生3：“賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。”寫賓客驚慌欲逃的神態、動作，說明口技表演達到以假亂真的絕妙境界。

生4：我認為賓客不是要逃跑，而是去救火。

（譁然）

我當時也懵了：是我看的資料不全嗎？不權威嗎？但在我的記憶中是翻譯成的“幾乎想爭著逃跑”呀！隨即，我讓學生展開討論，自己卻趕緊翻閱資料。但事實就是這樣：《教師教學用書》中譯為“幾乎都想爭先恐後地逃跑”，《文言文全解》、《教材全解》、《點撥》等中都譯為“幾乎想搶先跑掉”之類的，無一是譯為去救火的。

我暫不表明觀點，讓學生自己表決。結果各有理由：

認為是逃跑的理由是：眾多資料書中是這樣的翻譯，古漢語字典上的“走”也是解釋為“跑，逃跑”。因為此時賓客已不能自持，所以在火災面前表現出逃跑心理是符合事實的。

《囚歌》傳統講讀教案設計及評析 篇1

【教學目的要求】

1.學習葉挺同志堅定的革命立場和偉大的獻身精神，培養學生對黨、對革命的深厚感情和共產主義理想。

2.理解詩中部分詞語的含義或作用，進而讀懂全詩，使學生體會詩歌精煉、形象的特點，培養閱讀詩歌的能力。

3.能有感情地閱讀課文，背誦課文，培養朗讀能力。

【教學重點難點】本課的教學重點和難點是一致的，即準確地理解部分詞語和句子的含義，體會其中包含的思想感情。

【教學時間】一課時。

【課前準備】詞語卡片；指導朗讀的幻燈片或掛圖。

【教學步驟 】

（一）導入新課，解題，介紹時代背景。

1.直接導入新課，然後告訴學生《囚歌》是葉挺在四川寫的。在英雄戰鬥過的土地上學習英雄寫下的詩篇，大家一定會有一種親切和自豪之感。

2.通過討論解題：（1）誰能從題目上看出這首詩是葉挺同志在什麼環境下寫的？（隨即指出“囚”字在這裡的含義）（2）它為什麼不叫“囚詩”而叫“囚歌”？（學生若答不來，暫且存疑）

3.介紹時代背景：（1）問學生是否了解葉挺坐牢的原因和獄中鬥爭事跡。有了解的請他們向大家介紹。（2）教師介紹或補充介紹。強調葉挺同志不為高官厚祿所動這一點。最後由獄中難友傳唱這首詩一事再回到題目的“歌”字。

（二）初讀課文，質疑問難，並初步把握中心思想。

1.教師範讀課文。

2.學生輕聲讀課文，要求：邊讀邊找出不懂的地方，並做上記號；讀完後想一想：從這首詩可以看出葉挺是個什麼樣的人？

隨著科技的進步和時代的發展，傳統技藝所依賴的社會環境早已發生了巨大變化，也有不少傳統技藝的處境在現代技術的衝擊下，每況愈下，不僅難以產生較高的經濟價值，而且傳承乏人，前景堪憂。下面由小編為大家帶來傳統技藝的不同境遇閱讀答案，希望對大家有幫助!

湖筆是如何製作出來的?榮寶齋古字畫修復技術的訣竅在哪裡?宜興紫砂壺最初的模樣是怎樣的?貴州苗族銀飾為何如此精美?山西老陳醋千年留香的秘密是什麼?羌族刺繡如何不絕如縷……從元宵節開始到正月二十九，來自全國各地的國家級、省級非物質文化遺產項目代表性傳承人和中國工藝美術大師及其他民間藝術家千餘人在北京農業展覽館，這是新中國成立以來，我國傳統技藝規模最大、種類最齊全的一次集中展示。

來自陝北的白鳳蓮老人是安塞剪紙的傳承人，70歲的她依然飛剪自如，一張普通的紅紙在她手中，頃刻間就成了栩栩如生的飛鳥走獸，引起觀眾的驚嘆;四川分水油紙傘是我國唯一保持使用桐油、石印傳統工藝生產的紙傘，已有400多年的歷史，70多道工序都由手工操作，在展銷台前，這些色彩鮮艷的油紙傘吸引了很多年輕人;內聯升布鞋是北京傳統老字號，多種傳統樣式使人感受到了內聯升的厚重，其為北京奧運會定製的樣品，更引起觀眾的不斷追問……

生於上世紀60年代的顧永沖坐在展台後，不厭其煩地回答觀眾的問題。作為貴州苗族銀飾鍛制技藝的省級傳承人，他另一個身份是貴州雷山縣民族銀飾製作有限公司總經理。他的名片上除了地址、電話，還有電子信箱、QQ等，中英文都有，“我們這個公司並不大，幾十個師傅，如果接了大的活兒，就必須從外面聘請人幫忙，一年下來的收入總計在百萬元以上。”銀飾鍛制是苗族民間獨有的技藝，歷史悠久，其品種樣式至今仍在不斷翻新。

使傳統技藝融入現代社會和日常生活，藉助生產、流通、銷售等手段，將傳統技藝轉化成文化產品。下面是小編為你整理的《傳統技藝是在漫長的生產實踐中形成的生產技術》實用文本閱讀原文和答案，一起來看看吧。

傳統技藝是在漫長的生產實踐中形成的生產技術，它富含民眾的審美觀念和思想情感，代表著技藝的精華，是當前非物質文化遺產生產性保護的核心。

“生產性保護”是在非物質文化遺產保護實踐中提出的一種保護方式，使非物質文化遺產融入現代社會生活實踐，目的在於使其融入民眾的日常生活並在生活中持久傳承。具體而言，是指在具有生產性質的實踐過程，以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質文化遺產技藝為前提，藉助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式。

作為非物質文化遺產的傳統技藝，是民眾在長期的生產生活實踐中發明、積累和傳承下來的，具有豐富的歷史、科技、人文內涵。它一般以天然原材料為主，採用傳統的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統審美意趣。

在農耕社會，手工藝始於對自然物質的利用和各種工具的製造和使用。農業耕作所需要的犁、耙、鋤，飲食起居所需要的陶罐、簸箕、籮筐，交通運輸所需要的擔、船、轎，以及織錦、染布、造紙等日常生活所需要的各種物品，都留下了手工藝的印記。而且，隨著生產力水平的提高和社會的發展，手工藝門類越來越齊全。至明清時期，一方面繼承了宋代“巧奪天工”的價值取向，另一方面受西方科技知識的影響，不僅手工門類齊全，技藝精湛，而且各種物品造型精緻，裝飾繁縟，極具藝術效果，體現了中國人的智慧和審美理想。由此可知，傳統技藝是順應生活的各個環節由低到高，由簡到繁，由最初滿足人們簡單的生活需要到後來滿足人們的審美追求，在與自然、社會的互動過程不斷調整、完善、創新和發展的。

文章的大傳統”是經過有自的、有計畫地培養而形成的一種文化形式，“小傳統”可以藉助耳濡目染的經驗來傳播。下面由小編為你帶來關於大傳統與小傳統的閱讀答案，希望對你有幫助!

在西方國家，所謂大傳統和小傳統，也可以叫做“上層文化和下層文化，正統文化和民間文化，

學者文化和通俗文化”。在所有的社會裡，有一種屬於少數上層文化人的文化傳統，叫做“大傳

統”，它是經學院、寺廟的教育而形成的，哲學家、神學家等其他文化人的這個傳統，是有意識培養和延續的產物，主要是通過有計畫的設計過的教育而傳播;但是，還有一種屬於非文人的文化傳統，它產生於日常生活，而且這種傳統也沒有人專門去培養和發展，它是自然生成的。

這種說法，在中國也大體適用。大傳統在中國古代是由私塾、學校、書院的教育來傳播的。現

在受過新式學校教育的人可能會看不起私塾，雖然那些私塾先生很早以前就常常是文學諷刺的對

象，比如普迅在《從百草園到三味書反》里嘲笑先生搖頭晃腦念“金筐籮”，但是，他們實際上在文化傳播中是最重要的。這個大傳統，就通過一些有財產、有教養的家庭環境的影響，和上層社會的通行規則，逐漸建立起來。在古代中國，一個在這樣傳統里生活的人，從小就受家塾教育，從小就讀經典，長大考經典，成人以後按照經典的禮儀規則參加社會活動，依靠書信、詩詞往來的必要知識，就形成互相認同的一個階層。他們的行為、舉止、談吐是他們互相認同的標誌，這個傳統的延續，也由一代一代的教育來保證，同時，他們還通過科舉考試、婚姻關係，使這個階層保持開放性和流動性。

教學目標：1、  解在長期的傳統農業生產中，人類發明了簡單的家具，這些農具是人手的延伸，大大提高了勞動生產率，體現了人類的智慧。2、  初步了解從傳統農業到現代機械化農業的變革過程，知道改革開放以來我國農業生產發生了飛速的變化。3、  通過化驗，感受勞動人民的智慧和力量，形成風、祟尚勞動，祟尚勞動者的態度。4、  教學重點、難點重點：了解傳統農業到現代農業的變革過程。難點：感受勞動人民的智慧和力量，形成祟尚勞動和勞動者的態度。教學過程1、導入。農作物的生長不僅靠自然規律，從種植到收穫的過程中，重要的是還要依靠人們的辛勤勞動，為此，人類發明了各種各樣的簡單農具。這些都是人手的延伸，是人類的偉大創造。2、觀察活動。通過教科書第12頁的五幅插圖，探究“這些是什麼農具？”“是做什麼用的？”“使用這些農具有什麼好處？”教師加以指導。3、體驗與交流，根據調查成果交流：本村經常使用哪些簡單的農具，使用這些農具有什麼好處？找幾件小農具，讓學生化驗一下，與徒手進行勞動相比，這些看似簡單的農具設計的巧妙之處，是怎樣減輕勞動強度和提高勞動生產效率的，教師加以輔助說明。5、  閱讀討論。指導學生閱讀和觀察教科書第13頁課文和插圖，並思考：這四幅插圖反映了農業經歷了怎樣的發展歷程，生產效率有什麼變化？6、  教師總結：“農業生產是我們每一個人的衣食之源。人類從雙手採摘一籌莫開始了農業勞動，後來人類學會了種植與收穫，從徒手勞動到發明簡單的手工家農具，從依靠人力、畜力發展到現代農業機械化，無不凝聚著勞動的力量，凝聚著勞動者的智慧，凝聚著勞動者的偉大創造。”7、  家庭作業