關於“怎樣乾”的問題。我想起了《孟子·離婁上》的一句話：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不成方圓”。什麼意思呢？像以前離婁那樣精明的眼睛，公輸子那樣的能工巧匠，不憑藉“規”和“矩”，是畫不成方形和圓形的。這也是我們常說的“沒有規矩，不成方圓”俗語的出處。強調做任何事情都要有一定的規矩、規則、做法，否則無法成功。所謂“規”就是圓規，所謂“矩”就是現在課堂上直三角板。都是古代木匠做活的器具。“規”和“矩”合併成“規矩”一詞之後，一般解釋為法則、標準、規範或習慣。比如說《三大紀，八項注意》的嚴明軍隊的規矩，誰觸犯了都要受到紀律的處罰；還比如，我們對有禮貌、知禮節的學生，都會說，“這個孩子守規矩”，再比如，中秋節吃月餅就是約定成俗，習慣成自然的規矩等等，諸如此類。當然由此所派出來的“循規蹈矩”“規行矩步”就表現了拘泥於舊傳統，舊準則、舊習慣，是當代人所摒棄的。我之所引用孟子這句好，是想說“沒有規矩，不成方圓”，從學校安全管理工作落實上而言，這個規矩就是個學校已經建立完善並付諸實施的各種各樣的安全管理制度。制度一詞最早出現在《易經》之十七《節》中，彖詞曰：“天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民”。《易經》里的制度是把握尺寸，掌握分寸的意思。在現代管理學中制度是人們共同遵守的行為規範和行為準則。它是法律、法規、條令、條例、規章、措施、辦法以及人們在生活中經年累月形成的非正式的共同認可的習慣、規矩的統稱。事實上，很多人之所以違紀、違規、違法，就是沒有很好把握、掌握制度分寸的結果。這是由抓好學校管理工作“怎樣乾”這一問題所闡發的內容。我想表達的是，學校安全管理制度的制定、出台、頒布、實施，首先應該約束的是管理者，而不是被管理者。因為管理者才是一所學校生存與發展的最大財富。制度既是規則，制度也是約束。所以要靠制度管理自己，也要靠他去管理被管理對象，二者的統一才能達到管理目的，解決好“怎么乾”的問題。孔子曰：“己身正，不令則從，己不正，雖令不行。”就是這個道理。因此，對於“怎么乾”的問題可以總結為：建立切實可行的工作制度，讓制度變成了行動，就解決了“怎么乾”的問題了。這裡面還有一種重要問題要簡單說明一下，那就是制度的適用性、科學性、以及可操作性。切忌照抄照搬，照貓畫虎，形同虛設。換言之，即從實踐中來，又要到實踐中去。
關於“達到什麼目標”的問題。我想不多說了。如果上面四個問題是一個無法割斷的鏈條，那么結果是自然顯現的了。如果割裂開來，結果同樣是不言自明的。鏈條是過程，目標是結果。所以作為農村中國小校長對待校安全管理工作，注重結果必然從注重過程開始，所謂“細節決定成敗”，就是過程中的細節，別無其它。因為“上面千條線，下面一根針”，所有工作的落實、落地，你都是責無旁貸的，做不好工作，發生了問題，打屁股、挨板子、摘帽子、挪位子就在不遠的地方等待著你。
我曾經去上海、北京、重慶、成都等等地方參加過學習培訓，也曾閱讀有關的指示精神和涉及學校安全管理的書籍，但是無論課堂上老師們利用什麼樣授課方式，採取什麼樣的互動形式，生動精彩的授課都取決於講課者的眼界、視野、理解、認識以及手中掌握的大量素材，還取決於他的口語表達水平。可是，不管他們從社會轉型期的社會矛盾，國際國內的環境變化，利益驅動造成的壓力等等深刻背景，談認識、講動態、說大勢，還是用一個又一個鮮活的案例去剖析根源、總結教訓，也無法對每一個學校安全管理工作給出一個詳細的個案，也無法脫離上面五個方面的大致情形和內容。所以，我不想就這五個方面泛泛而談。魯迅先生說：“吃別人嘬過的饃沒有味道”。我想就這個五個方面是最核心的東西談一些自己的粗淺認識，以拋出我的磚，引出大家的玉。
我曾就如何與大家交流學校安全管理工作的問題徵求同事的意見，他們建議我去談一下發生安全事故的處置問題，並說：這是一個學校領導最願意聽的話題。可是我沒有採納這個建議。但他卻提醒了我，也就是上述五個問題中的核心——責任。站在大教育的角度、站在學校教育的全局，學校安全管理工作也只不過是學校工作的一個組成部分，一個子系統，但我們不能否認它的基礎性地位和基石作用。所以做好學校安全管理工作的功夫應該下在平時，應該把精力集中在認真負責上，而不是寄托在事故發生後的問題處理上，來為免除責任，推卸責任找到理由、辦法和依據。