一個方法：
樹立大語文教學觀念，促進開放式的語文教學。這一個方法也是針對語文學科性質具有人文性和工具性的兩個特點而言的。我們知道語文來自我們的生活之中，然後出版社從中選刊了一些經典的文章，以此為載體，來培養我們學生的語文素養，緊緊讀讀課本，簡單的理解理解還是不夠的，有句名言佳句是這樣說的“讀萬卷書，行萬里路”似乎能說明一些問題。我想我們的語文課程應該是從生活中來再運用到生活中去，從單純的課本中走出來，運用到複雜的生活中去。這才是我們語文教育的最終目的。這也是諸學科的一個共同的特點。簡而言之，語文生活化，生活即語文。也就是化知識為能力。 這是素質教育一再提倡的。
一個靈魂：
現在國家都在大力提倡和諧，和諧這個辭彙也充滿在社會的方方面面，各行各業之中。所以我們教育也要提倡和諧，而且要大力推進和諧。換句話說，就是學校、教師、學生、家長甚至社會的大融洽。有人說：“學校關係著祖國的前途與命運”這話一點不假。學校是一片純潔的沃土，有著培養祖國棟樑的神聖的歷史使命，一切社會中的不良現象都不應該帶到學校中來，學校要為學生的學習創造一個輕鬆自由的學習氛圍。它是學校的靈魂。
這也是我今次去學習中所感觸很深的。在各位名師的講解中，我看到的太原小學生是相當的聰明，（為了便於理解，我們不妨可以做一個比較，我們鄉下的學生的綜合素質與縣城國小學生的綜合素質相比如何？縣城國小的學生綜合素質與市里小學生的綜合素質相比如何？那么市里小學生的綜合素質與省里小學生的綜合素質相比如何呢？接下來在進行比較，我們鄉下的小學生與省里小學生的綜合素質相比又該如何呢？這時，我相信大家已經知道答案了吧。)這是為什麼呢？我當時想了很久，我想這與他生活的環境息息相關，比如：他們的家庭環境，他們的學校環境，他們生活的社會環境，等等等等。換句話說，他們的聰明是環境造就的。作為老師，所謂社會大環境，我們沒有能力去該變；所謂學校環境我們也沒有能力去支配，所謂家長，我們沒有功夫去提高他們的總體覺悟或知識水平。我們只能力所能及的去提高我們自身的素質，只能用我們力所能及的方式去努力營造一個和諧的班級，用我們無私敬業的方式，默默無聞地去澆灌這些生在大山深處可憐的花朵。
六、教學的一些技巧 ：
一）、文本解讀：有人說，現在的語文教改是在爬坡，是行進在很可能發生重大變化的拐點上。我想，這是一個再貼切不過的比喻了。所謂拐點，就是說可能向左走，也可能向右走；可能向上升，也可能向下墜，拐點上的人和事，面臨著無數選擇。
但是，語文教學無論將作出何種選擇，做為一線教師，始終不能放棄的信念是：先學會解讀文本。
學會解讀文本，是因為要使學生有感悟，教師首先要有感悟；要使學生能體驗，教師首先要能體驗；要使學生受感動，教師首先要受感動。只有當教師對文本深情投入、真情流露的時候，學生才能受到真正的薰陶和感染。
學會解讀文本，是因為學生對於文本的理解與感悟，需要我們老師去回響、去對話、去引領。以其昏昏怎能使其昭昭？沒有高屋建瓴談何指導引領？
學會解讀文本，更是因為只有深入解讀了文本，我們才有可能想出辦法在語文教學中將知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀三者和諧統一起來。
幾個例子值得深思：
1.曹沖稱象中的一個問題：“曹沖當時為什麼不用這些方法呢？”——防止文本解讀的表面化。
國小語文教學當然要追求“深入淺出”，但絕對要防止“膚淺”。
有老師上《稱象》，問學生：“假如你在場，你還有更好的辦法嗎？”一個學生說：“造一桿大秤，用大吊車來稱。”老師表揚：“你真聰明，還知道用現代化工具”。一個學生說：“搬石頭太費力了，不如改成裝豬、羊等動物，把豬、羊趕上去就行了。”老師非常高興，對學生說：“你更聰明”。還有一個學生說：“用人來代替石頭，讓人上船，比趕動物更方便。”老師欣喜異常，對學生說：“你是最聰明的孩子。”
孩子是聰明的孩子，老師未必是“聰明”的老師，因為他對文本的解讀已經降到了學生的水準。因為他對文本膚淺的解讀，導致了這堂課失去了一次引領學生攀登思維高峰的絕佳機會，這樣的機會把握住了，課堂將會充滿智慧的味道。如下：
師：假如你在場，你還有沒有更好的辦法呢？
生：造一桿大秤，用大吊車來稱。（笑）
師：大吊車是現代工具，我們應該回到古代想辦法？大家不要急著回答，先靜靜地想一想，也可以在學習小組先討論討論。（內容啟發、認知啟發）